封建依附关系新探

本文认为,封建依附关系的表现是多种多样的,法权意义上的人身依附关系仅是其中之一,而且它并不具有普遍的或总体的意义。封建依附关系更多地表现于封建道德,社会意识乃至于经济过程中。究其原因和实质,乃是封建社会中生产力的个体性质及社会生产的内在需要,是经济依附性的反映。由此,作者指出,立足于法权依附关系来谈封建社会的“超经济强制”是不准确的,所谓“超经济强制”只是与资本主义在经济过程中完成产品分配的经济形式相对的另外一种在经济过程完结之后,才发生产品分配的经济形式。     

文化产业学科理论的民族学视野

文化产业作为众目所瞩的热点和一个学科存在,目前所能获得的系统理论支持是较为贫乏的。针对文化产业产生的社会基础、文化产品的社会性转换以及文化产业理论中的二元对应与总体性分析的几个基本理论问题,以一种民族学视野的分析路径审视,可以说明民族学视野所能做出的核心贡献,就是聚焦于关系基点,实现二元的有机合成,把文化产业的理论建构引向对经济过程的文化分析和对文化事项的经济分析的道路。     

商业资本的历史认识

本文认为,商业资本作为商品流通的一个纯职能化反映,在不同的历史阶段具有不同的形态及不同的性质,其发展也呈现出丰富的历史多样性。商业资本本身不能创造出一个独立的社会经济形态。在中国古代小农经济结构中,无论整个社会的商品流通规模多大,它并没有促进资本主义生产关系的发展,而我国近代商业资本成为主要的资本形式,只不过从一个侧面反映了我国社会经济结构的封建性质。     

现代社会的再认识与发展反思

马克思在批判现代社会资本关系的局限性时,也盛赞了现代社会所带来生产的全面性展开、人控制物质能力的空前释放。发展的话语,正是在这样一个充满悖论的社会中诞生的。现代社会连续累积的单一直线、进步的不可逆性成为发展话语的主脉,而科学本意上进化论所强调的断裂、差异、多样性以及适应的两重性含义,则被打入冷宫。从发展基点来看,不同民族所拥有的不同经济类型和生活模式,会以其差异性的存在为人类提供更多潜在的或可能的选择机会。这也就是多样性或文化相对论所能贡献的最根本意义和最大价值。     

我国古代经济思想中的社会和谐观初探

我国古代经济思想具有丰富的历史内涵及特点,但只未发展成为独立的学科。作者认为,要比较全面正确地理解这些散见的甚或是互相矛盾的经济思想,只有把握住其立足点,即深藏于其中的社会价值观,由此可以梳理一个基本的脉络。文章指出,这立足点就是社会和谐观。作者分析了古代社会和谐观的形成和演变,并逐一论述了它在古代三大经济原则,即义利论、本末论、奢俭论中的反映。     

精神分析在经济人类学中的展布

以“无意识”为最基本假设和理论核心而展开的精神分析 ,体现出致力于人的状况改善的基本精神 ,把“认识你自己”这一知识的本质问题 ,从“人是万物的尺度”深化到“什么是人的尺度”问题上。为人的自我理解和对世界的理解寻求一种更加全面的视野 ;为从心理分析走向更为广泛的文化分析开辟了道路 ,让人类重返精神的家园。这一学说的批判性意义 ,为经济人类学透过经济的物质性功能而去追寻其本原的意义 ,提供了有力的理论支持。同时 ,从精神分析角度提出货币的象征性涵义假说、对货币存在的一系列悖论关系的联结 ,把货币分析引向一条历史理解的道路 ,提示人们去关注货币存在中的权力因素 ,为我们理解货币象征存在形式的物质化过程 ,提供了一条重要的线索     

人类学中的观察与理论预设

观察的前设性条件是观察的形式和结构的问题,观察既是人类学的第一要务,又是把知识托付给视觉模式或"盲人"的认识方式,而问题的提出往往是从理论预设开始的。认识是对现实世界的概念的占有,通过这一特殊的方式与现实世界沟通。预设则需要我们在理论总问题的领域内,采用与之相匹配的术语提出问题。理论预设的追问从根本上提出的是语境问题,展现的基本事实是:人类学的根本要义并非"客观"事实的描述或说明,而在于理解。即个别的东西在整体中被理解,整体的东西通过个别的东西来理解。理论预设确定了理解的先行结构,使任何"解释"都以"现在的状况"为基础而展开。     

现代语境中的妇女地位与箐口哈尼族村寨中的妇女角色

从女性人类学的视角看,讨论"妇女地位"问题究竟是一个所谓的"纯粹事实"还是一种现代性的建构的问题,需要对妇女地位的多重含义和形式表达进行多纬度研究.箐口村哈尼族村寨的案例为我们提供了具体的民族共同体和社会结构中的妇女社会生活实践,展示了现代语境所建构的"妇女地位"所具有的理论和实践的意涵,回答了不同民族共同体社会实践中的妇女角色和地位问题.     

论文化产业的生产特征与组织多样性

文化产业中创意性生产和普通性生产的裂化、生产过程中的阶段性间歇与文化产品生产的不确定性特征,赋予同一或不同文化产品多样化的生产方式,并通过固定成本的投入为其奠定生存基础,特定文化产品的市场规模勾勒出其生存空间;同类或替代产品不同生产者之间的竞争塑造了他们生存关系的要素关联性,建构了文化产业组织形式的多样性存在。文化产业的发展并不只承认单一的组织载体或生产模式。     

中国近代手工业的发展趋势

手工业自身的一切形式的发展,并不等于资本主义经济结构的成长,它只是在一定历史条件下社会经济向资本主义结构转变的过渡形式之一。然而,中国近代手工业的发展,在变换了的环境中却没有趋向资本主义的近代化转变。这一状况和性质,对中国近代社会经济结构的演变具有不可忽视的影响。笔者曾提出,近代中国的贫困化经济、造就了近代手工业发展的深厚的内在基础。本文欲以其发展归宿的分析,进一步丰富和扩展对中国近代手工业