思想政治教育言语行为评价标准探析

作为言语行为的是非和价值判断依据,评价标准的探讨与确立对思想政治教育言语行为的规范化、进一步改进和加强思想政治教育工作及其学科的科学化都具有重要意义.思想政治教育言语行为评价标准是一个内舍三个不同层次的标准体系:根本标准、基本标准和具体标准.根本标准具有最高权威,基本标准对具体标准有指导和统摄作用,而具体标准则是基本标准的衍生和具体化.     

言语家谱的发展与价值

与史、志相辅相成的家谱在改革开放的大潮中重新进入公共视阈,它对家族的每一个成员的行为规范、价值观、道德观以及民族认同、心理、情感等方面具有无尽的影响,对家族传统的民俗文化进步和社会的稳定发展具有特定的价值。弘扬家谱,意义深远。     

思想政治教育言语行为初探

高速发展的社会带来了许多尖锐的社会现实问题和复杂的思想问题,一定程度上影响了社会的健康与有序发展,为此要提高思想政治教育的效率与质量.言语态度上的诚意性、关系上的对应性与地位上的平等性符合言语交际的本质特点与时代要求,因而对这些言说方式的讨论会有利于强化与发展思想政治教育,同时还有利于营造人与人、人与社会的和谐与文明局面.     

民族地区马克思主义大众化语用研究的思考

迄今为止,学界对民族地区马克思主义大众化的语用研究尚未引起足够的重视,已有的一些相关研究是不全面的,具有影响的系统性成果鲜见.文章对该研究的主要范畴、重点难点、方法以及研究思路、特色之处、主要结论等方面进行了思索.在价值性上.探寻与实践符合主体、心理、目标与语境的言语行为机制,有利于促进与深化民族同胞的马克思主义认同,进而催化他们以实际行动维护祖国统一、民族团结与社会和谐.     

孝文化视阈中的言语行为

孝言孝语具有教育与规约的功能,可以促进家庭和睦,维系良好人际关系,提高幸福指数。孝言孝语主要体现在言语方式、方法与内容上,包括应答及时、言而有信、倡扬功德等。现代孝言孝语的推动力量是善恶评价。言语之孝需要长幼之间的良好沟通作为情感基础。     

时间和空间:人际交往与思想政治教育的助动因素

交往是多渠道、多层次的。时间交往和空间交往可以表明一个人的人生态度、价值观等，它首先为人际关系的发展起促进作用，它还同时为思想政治教育的得以顺利进行起到积极的辅助作用。     

论马克思主义民众化的“微言大义”

巴赫金的“对话主义”强调“我”与“他者”之间经常性交往，“我”与“文本”、“我”和“世界”、“我”和“他者”都处在纵横交错的“网格”联系中。透析“对话主义”并将其喻义引入建设民族共有精神家园的理论探讨中，主流意识形态与传统文化之间应采取友好对话、相互“寻根”的交往方式。维护中华民族之所以为中华民族的最重要琴弦是儒学，维护中国之所以为社会主义国度的最重要琴弦是马克思主义，二根琴弦采取“复调”式的合奏或许能奏出更美妙的音乐。     

思想政治教育言语行为再探

言语内容的准确性包含了可证、实在、恰当和明了的行为要求,它是与思想政治教育的本质和目标相关联的内在机制;而言语文化的相容性要求则主要是在民族语言、文化心理、风俗习惯与行为规范等方面的相称与融合.准确性与相容性也是提高思想政治教育的效率与质量的重要因素.     

思想政治教育言语行为初探

高速发展的社会带来了许多尖锐的社会现实问题和复杂的思想问题,一定程度上影响了社会的健康与有序发展,为此要提高思想政治教育的效率与质量。言语态度上的诚意性、关系上的对应性与地位上的平等性符合言语交际的本质特点与时代要求,因而对这些言说方式的讨论会有利于强化与发展思想政治教育,同时还有利于营造人与人、人与社会的和谐与文明局面。     

思想政治教育言语行为三探

言语的诚意性、对应性、平等性、准确性以及相容性反映或构成了言语道德的内容.言语道德可以促进与提高思想政治教育的效率与质量.遵循言语道德应成为每一位思想政治教育工作者的基本责任.