实现中华民族“美起来”的“强起来”

习近平在党的十九大报告中关于实现中华民族伟大复兴中国梦的论述,不仅指明了中华民族强起来的奋斗目标,而且蕴含了美起来与强起来有机统一的深刻内涵,即通过建设社会主义现代化强国,"实现人民对美好生活的向往";同时,与各国人民一道,"共同创造人类的美好未来"。实现"美起来"的"强起来",是立足中国当代实际、根植中国优良传统,放眼当今世界促进人类社会美好理想的实现,是当下中国发展方向的一个正确选择。因而,它是中国人民应努力为之奋斗的目标。     

也谈人的全面发展的过程性--兼与刘宽亮先生商榷

刘宽亮先生发表了《论人的全面发展理论的过程性意义》(载《哲学动态》2003年第7期,以下简称刘文)一文,读后颇受启发。文中所阐发的“人的全面发展……既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标”的观点,我是很赞同的。但是,如何科学地说明人的全面发展的过程性,能否如刘文那样把人的全面发展的过程性理解为人的发展的过程性,以致认为:“人的全面发展在本质上是一个与人俱来的永恒     

费尔巴哈的感性主体论与历史唯物论

费尔巴哈哲学是马克思的历史和辩证唯物主义的一个理论来源,这是公认的定论。但是在谈及费尔巴哈的什么哲学思想被马克思加以批判继承这一问题时,看法便不尽相同了。     

马克思主义中国化的理性自觉

马克思主义中国化研究日渐升温,需我们自觉保留问题意识。对马克思主义三化的理解,必须坚持逻辑与历史的统一、系统与素的统一、常态与变式的统一;从广义和狭义的角度区分马克思主义中国化的理论成果形态,既可以在马克思主义中国化的具体实践中彰显主流意识形态的地位和影响,又可以兼顾其他理论成果,还原马克思主义中国化的成果形态的本真样态,从而合乎逻辑地理顺这些成果之间的源流与主次关系。坚守马克思主义基本立场,认真甄别马克思主义中国化去合法化、去意识形态化、主体边缘化等误区。     

新技术革命与马克思主义的阶级论

新技术革命给西方资本主义国家的生产力带来了巨大发展,生产关系也相应地有了某些调整,因此在西方以及我国国内,就出现了一种奇谈怪论,说是马克思主义过时了。本期发表的《新技术革命与马克思主义的阶级论》一文,较为详细地分析了当前西方的阶级关系的某些变化,揭穿“工人与资本主义一体化”、“资本社会主义”等种种时髦论调的虚伪性,严正指出马克思主义没有过时,它的阶级论没有失灵。     

列宁“文化自觉”意识探析

列宁在俄国具体的革命和建设实践中始终将文化建设和发展问题放在突出的位置。他从人的物质实践活动、反映社会发展规律以及实现人的超越性等三个方面自觉的认识文化的地位,认识到规律性发展、多样性构成和长期性建设是文化的三个主要规律。在新社会建设中,列宁要求无产阶级政党要担负起以先进文化引领社会经济发展,保障人民政治权利,传承民族和人类优秀文化,保障人民基本文化教育权益以及培养共产主义新人的责任。     

《矛盾论》的学习与研究

七十年风云变幻,七十年卓越斗争,中国共产党领导中国人民走过了光辉灿烂的历程。中国革命和建设的胜利,是马克思主义哲学世界观的巨大成功,是这一世界观的中国     

人性的一般与特殊

一般的人性是人区别于动物的、人之为人的性质 ,是作为人的本质特性的社会实践性及其所派生的人的社会性与人的自然性、人的能动性与人的受动性、人的现实性与人的理想性、人的自觉性与人的自发性、人的理性与人的非理性等的统一。特殊的人性是每个时代历史地发生了变化的“类”的人性、群体人性、个人人性     

世界一体化与树立全球意识

一、世界一体化是历史发展的必然趋势世界一体化是指世界各民族、各国家在愈来愈广泛的联系和接触中,逐渐结成为一个不可分离的整体。世界一体化是一个历史发展的必然过程。人类在古代的发展为这一过程的开端准备了历史的前提。原始社会的成员仅仅在血缘关系的范围内和仅仅在一定的狭小的区域里发生着各种经济的协作和思想意识的交流,以及人类自身的繁衍。奴隶社会的形成,其重要成就