后现代哲学家德勒兹的社会控制与生成论

现代社会体系是一种史无前例的统治阶段,这种统治根植于社会存在和日常生活的所有层面的规范化话语和制度。尽管存在着先发与后发、强势与弱势的区别,现代国家在世界共同体中面临的现代性问题仍是相同的,对社会的理解也是如此。法国著名后现代主义者德勒兹关于社会制度与社会生成问题的探讨构成了后现代哲学社会控制与生成论的重要代表。正是德勒兹对社会控制体制的分析使我们注意到,在一个以主体的机器人化为基础的全球社会环境下,寻求一个富有创造性和社会生机的主体存在具有迫切而重要的意义。     

论后现代身体观的价值尺度

长期以来,人们总是把身体看做是意识与创造活动的一个令人烦恼的障碍,认为在进行科学发明和发现的过程中,主要依赖的是心灵（大脑）的思考、理性的推算,而不是将心灵和肉体、理性和感性、逻辑和非逻辑整合化一的身体。与此相反,后现代哲学家赞美身体,认为身体就是一股活跃的和升腾的生产力量,是一部永不停息的生产机器,生命的最高点就是由身体所拥有的类似感知、记忆、构思、想象、创造、发明、褶皱、开启等功能的生命力。     

吉尔·德勒兹身体创造学的一个视角

在吉尔.德勒兹看来人的创造力并不只是来自大脑,源自人类精神的凝思或理性的逻辑,而主要是决定于人的身体感觉。正是身体感觉、身体整体的生成运动和存在状态构成各类艺术创作的形象。正是发生在身体感觉层次上的具体的活生生的体验与行动变成人的创造潜能,构成各种科学发现、技术发明和理论创新的力量。因此要想培养或发挥人的创造潜能,并不非得有超凡的创造天赋不可,关键是要学会体验、捕捉、释放、接受或诱发身体感觉的火花,并能够使其得以凝聚、整合与升华。     

吉尔·德勒兹身体创造学的一个视角

在吉尔·德勒兹看来人的创造力并不只是来自大脑，源自人类精神的凝思或理性的逻辑，而主要是决定于人的身体感觉。正是身体感觉、身体整体的生成运动和存在状态构成各类艺术创作的形象。正是发生在身体感觉层次上的具体的活生生的体验与行动变成人的创造潜能，构成各种科学发现、技术发明和理论创新的力量。因此要想培养或发挥人的创造潜能，并不非得有超凡的创造天赋不可，关键是要学会体验、捕捉、释放、接受或诱发身体感觉的火花，并能够使其得以凝聚、整合与升华。     

论人力资本对人之发展的现实要求

随着经济发展方式的转变,社会生产的主导因素已由物质资本嬗变为人力资本。这一经济领域的重大历史变革,必将引发和促使人的发展方式由非主体性、异化性的生存方式向主体性、开放式的生成性存在方式的转变。要做到这一点,就必须修正轻视身体的错位教育目标,解放被人们过分奴役与透支的身体。     

论身体感觉的创造价值——对德勒兹《感觉的逻辑》的解读

长期以来,理性主义往往把人的创造力归功于大脑的凝思与理性的推算,把身体则看作是人类创造活动的障碍。实际上,人的创造能力并不只是来自大脑的思维和人类精神的凝思,而主要是源自以整体性身体为基础的身体感觉。正是发生在身体感觉层次上的具体的活生生的体验与行动变成人的创造潜能,增进着人的创造能力。因此,要想培养或发挥人的创造潜能,关键是要学会体验、捕捉、释放、接受或诱发身体感觉的火花,并能够使其得以凝聚、整合与升华。     

后现代主义哲学观：德勒兹的“欲望说”及其评述

传统“欲望”一直被误解为是对所缺乏的或生命不可企及的东西的欲求和占有,是人们必须压制的对象。而后现代哲学家德勒兹则认为欲望作为一种没有束缚的、自由流动的物质生产力,是一架不停运转着、不断保持着与外界的连接、永远生产着关系和现实的机器,它是人类创造活动的原动力。人们必须通过解辖域化运动,才能使欲望摆脱旧观念以及强制形式的压抑和束缚,恢复欲望原有的创造性真面目。