中华文明基本特质与不同文明的平等共处

起源于黄河流域的中华文明,在发展中演化出独特的语言文字体系,孕育出有特色的农耕文明和与之相关的社会组织,发展出非无神论的世俗性文明和与之相关的非体质血缘的群体认同体系。这一特质使得中华文明体系既可包容内部的文化多样性,在对外交流中也以"和而不同"和"有教无类"的精神呈现出对于外部文化的罕见包容性。     

民众对政府的执政能力有信心

当民众对领导者的人品操守做出肯定,他们会凝聚在政府的周围,积极献计献策,共同克服面前的任何困难一个国家的民众对自己的国家与社会是否有信心,主要表现在他们对政府和国家主要领导人是否有信心。当国家主要领导人在处理和决定国策     

建设新农村:中国式道路该如何走

建设新农村的背景与困难记者!中央为什么在这个时候重新提出新农村建设呢?它的提出有什么重大的现实意义?马戎:中央现在提出新农村建设,我认为主要是出于几个原因:一是农村的经济发展,特别是生产力水平和生产组织的管理水平明显滞后于城镇地区的发展,不利于城乡经济的整合和协调发展;二是农村地区的劳动力大量过剩,需要转移到城镇地区;三是由于收入过低、发展机会太少等原因,农村和小城镇地区的人才持续流失,使中国农村今后几十年的发展缺乏人才支持,没有后劲和可持续性。王志刚:受城乡分割的二元结构影响,在制度安排和政策层面上,我国存在…     

如何看待当前中国的民族关系问题

从社会学学科的视角来思考和分析中国当前的民族关系问题必须从实际社会调查所获得的事实出发,实事求是。     

从犹太人到以色列国的历史启示

以色列是一个非常特殊的民族国家,它是二战前后大批犹太移民集中迁入巴勒斯坦后通过联合国一纸决议建立的。以色列和巴勒斯坦阿拉伯人自建国之日起冲突至今,成为世界瞩目的 "中东火药桶",每隔几天就向全世界播放街头暴力冲突和自杀式袭击的电视画面。它重新恢复了已经几乎失传的希伯来文字,并在中东干燥的戈壁沙漠中创造了快速发展的经济奇迹。这些特殊性使以色列很自然地成为现代民族国家建构和民族理论研究中的一个重要案例。沃尔特·拉克的《犹太复国主义史》一书向读者提供大量生动信息,勾画出自19世纪来犹太人是如何从一个散居各国的少数族群演变为一个民族并独立建国的历程。对这一历史过程的分析有助于我们认识族群演变的特性和共性,也可以为我们思考今天中国的民族问题提供许多有益的启示。     

如何探讨和发展中国模式

中国在上个世纪里,在进行中国革命夺取政权和新中国成立后经济建设这两个历史阶段中,分别在两位伟人的领导下,探索出了成功的"中国模式"。毛泽东立足中国国情,摆脱了苏联模式的束缚,在土地革命和抗日战争时期提出了符合国情的路线方针,在全国各族民众的支持下实现了     

超越“援助”和“感恩”

4月24日,新疆自治区迎来了新的党委书记,即原湖南省委书记张春贤,而担任自治区党委主要领导15年的中共中央政治局委员王乐泉兼任中央政法委副书记。在中央新疆工作座谈会即将召开,新一轮对口支援新疆工作即将全面展开之际,面对新疆的发展"出现了许多新情况、面临许多新挑战,需要深入研究、认真解决"的情况,自治区主要领导的人事更迭,意味着大调整的序幕已经拉开。本刊特别约请了两位对民族事务和新疆发展进行过深入调研并在不同场合向中央建言的专家,撰文以飨读者。     

略谈列宁、斯大林有关民族问题的论述

民族问题关系中华民族生存和发展,如何理解列宁斯大林对民族问题论述的内在本质,如何看待马克思主义在民族工作中的指导作用,是我们必须正视的理论和实践问题。一是要逐步使本国文字的译文与原文尽可能接近,准确地理解了作者原文的含义;二是我们对他们的论述要有一种客观和科学的态度。     

任何力量也破坏不了民族团结

回顾60年,我国在民族工作方面所取得的伟大成绩是世人有目共睹的。同时,我们也决不回避矛盾,努力采取各种积极有效的措施逐步理清问题、化解矛盾     

中华文明共同体的结构及演变

鸦片战争后,中华文明体作为一个政治实体虽屡经挫折仍然顽强地生存下来。1949年人民共和国成立时,中国基本保留了清朝的人口和地域边界。1997年费孝通先生曾提出中国人“文化自觉”的命题,中央近期提出要加强“文化自信”。纵观历史风云变幻,有哪些因素促成中华文明体的形成与发展？有哪些因素使得中国经过百年奋斗,再次获得“凤凰涅槃”一样的新气象？中华文明具有什么特质,得以在几千年漫长历史中塑造出中华文明共同体在人口边界和地理边界方面的结构体系和演变轨迹,并在西方工业文明冲击下仍能坚持探索一条不同的文明发展之路？这些是我们今天必须思考和回答的问题。