论行政道德

“道德是一种在行为中造成正确选择的习惯,并且这种选择乃是一种合理的欲望。”这是古希腊哲学家亚里士多德在《伦理学》中给道德下的定义。唐朝哲学家韩愈认为：“所谓道德云者,合仁与义言之也。”尽管中西文化有很大差异,在基本道德准则上,是有许多相同或相近之处。正因为这样不同的文化都在不约而同地创造人类的文明与进步。各行各业都有自身的职业道德,正是依靠法律约束力和职业道德的支撑力,使一个行业健康地发展。政府是一个国家、社会的行政管理机构,也有其行政道德准则规范政     

论行政道德

“道德是一种在行为中造成正确选择的习惯,并且这种选择乃是一种合理的欲望。”这是古希腊哲学家亚里士多德在《伦理学》中给道德下的定义。唐朝哲学家韩愈认为：“所谓道德云者,合仁与义言之也。”尽管中西文化有很大差异,但在基本道德准则上,还是有许多相同或相近之处。正因为这种不同的文化都在不约而同地创造人类的文明与进步。各行各业都有自身的职业道德,正是依靠法律约束力和职业道德的支撑力,使一个行业得以健康发展。政府是一个国家、社会的行政管理机构,也有其行政道德准则规范政府机关人员和行政     

论形式与形象

时下,批评形式主义的声浪很高。回眸过去,检点行为,的确有的同志特别是一些领导者,搞过不少形式主义的东西,造成极不好的影响。给群众极不好的形象。比如说,某地搞科技高产试验田,大路边竖起高大的牌牌,上面白底红字赫然标出指挥长、副指挥长等等。其实,他们是很少到这些田里面搞试验的,群众说:“这牌是可以移动的,哪块田禾苗好,便插哪里!”这种形式给群众树立什么样的形象呢?可想而知。     

论为政不在多言

《论语》中有这样一段话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子还主张“君子欲讷于言而敏于行”．言语要谨慎而行动却要敏捷，养成少说多做的习惯，不要夸夸其谈。光说不做是君子所不齿的，作为君子．要做到言行一致，表里如一。孔老夫子的这些观点是很有见地，很有哲理的。古今还有许多相类似的话。比如“有其言无其行，君子耻之”、“百姓从行不从言”、“言论是花朵，行动是果实”等等，这些可以归结到一点．就是“为政不在多言”。     

论感召力

如果我们每一位领导者的全部人格,全部精力, 全部生活都为着提高自身的感召力,并拥有这样的力量,就能组成浩浩荡荡的现代化建设大军,中华民族的伟大复兴必将实现!     

论榜样

革命战争年代,张思德、刘胡兰等一批英雄人物,激励着一代热血青年,为中国革命的胜利不怕流血牺牲,为着真理死而无悔无憾；新中国成立以后,雷锋、王杰、欧阳海等一批先进模范人物鼓舞了一代人为社会主义建设贡献青春和力量；而焦裕禄、孔繁森等一批党的好干部、人民的好公仆,为各级领导干部树立了立党为公、执政为民的光辉榜样,教育了广大干部特别是领导干部堂堂正正做人,扎扎实实做事,清清白白做官。这都印证了列宁的那句名言：“榜样的力量是无穷的。”     

论为政不在多言

《论语》中有这样一段话：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”孔子还主张“君子欲讷于言而敏于行”,言语要谨慎而行动却要敏捷,养成少说多做的习惯,不要夸夸其谈。光说不做是君子所不齿的,作为君子,要做到言行一致,表里如一。孔老夫子的这些观点是很有见地,很有哲理的。古今还有许多相类似的话,比如“有其言无其行,君子耻之”、“百姓从行不从言”、“言论是花朵,行动是果实”等等,这些可以归结到一点,就是“为政不在多言”。有这样一个笑话：某领导作报告,长篇大论,但却是空话、套话连篇,听者有当场埋头睡觉的。这个领导见此状,很不高兴,问道：“开会为什么老低着头?”答曰：“在认真思考你讲的问题!”“为何又老点头呢?”“你讲的都是对的!”“为何有唾液从嘴角流出?”“你的报告津津有味呀!”这则笑话显然是编出来的,虽然有点夸张,但对讲长话、空话、套话者是一种挖苦和讽刺!