湘鄂渝黔边区在西部大开发中的发展定位

湘鄂渝黔边区是中国的一块特殊区域，在历史上，为统一的多民族国家的发展做 出过杰出的贡献，今天又是西部大开发的最前沿。因此，在参与西部大开发的过程中要确定好自 己的发展定位，要进一步解放思想，创新制度，调整产业结构，加强基础设施建设，发展科教文 化事业，保护生态环境，加大宣传和开放力度，加强联合与合作。     

先秦时期"武陵民族走廊"的民族格局

"武陵民族走廊"是从江汉平原进入中国大西南的一条重要交通要道,这条走廊自古就是多种族群迁徙流动的通道.     

书民族历史谱爱国华章——读陈国安先生《土家族近百年史》

土家族是聚居在中国中部山区的一个山地民族，不仅历史悠久，勤劳勇敢，而且顾全大局，始终把民族的利益与祖国的统一和强盛紧紧地联系在一起。每当国家和民族受到损害时，总是坚定地站在正义一方，为国家的统一和民族团结作出了表率，为统一的多民族国家的巩固和发展作出了贡献。然而，从其先民巴人参加武王伐纣的正义战争开始，到参与汉高祖刘邦平定三秦，明朝中期“士兵”赴东南沿海抗倭，清朝雍正年间顺应统一趋势自愿接受“改土归流”，无不显示出土家族的大局观念和爱国情操。特别是中国历史进入近代以后，土家族人民更是积极参加了反…     

巴人图腾信仰——兼论土家族的族源

巴人是中国古代的人体群落之一。约在父系氏族时期就生活在鄂西清江流域,后来又不断向四周迁徙和扩散。其活动中心为鄂西南、川东、湘西北和黔东北的衔接地带;散布得最广的时期是东汉到南北朝,东到今安徽的南部,北达渭河流域和河南黄河南岸,西至成都平原,南及黔北与云南边境。此外,山东、江苏、广东等省也有过他们的足迹。北宋之后,巴人经长期与其他人体群落融合,已形成了一个稳定的人们共同体——土家族;分散的巴人遂彼其他民族同化了。由于巴人分布广,又辗转迁徒。因此给巴人的生活习俗和信仰造成了极其复杂的情况,但也有一致的一面。本文力图从这些复杂的情形中,说明巴人信仰的一致性。     

土家族研究的若干问题

本文对半个世纪的土家族研究进行认真审视后认为，虽然取得了令人瞩目的成绩， 但存在的问题仍然不少。诸如有限的材料未能得到很好运用，理论储备不够，研究处于无序状态， 研究方法单一陈旧等。对此，作者提出了自己的看法。     

构建武陵经济文化圈的必要性和可能性

武陵地区是指的以武陵山脉为中心的湘鄂渝黔边区。构建武陵经济文化旅游圈是区域合作发展的必然要求,是适应我国区域协调发展形势的需要,也是武陵地区持续发展的必然选择,是该地区加强民族团结和构建和谐社会的需要,还是国家安全和国防建设的需要。建立武陵经济文化旅游圈也具有现实的可能性,这一地区有相同的自然环境和历史人文背景,已形成初步共识和愿望,近几年来基础设施的改善为该地区的区域合作提供了便利。     

肃贪倡廉──香港运作机制及其与内地的比较

肃贪倡廉香港运作机制及其与内地的比较黄柏权贪污贿赂，几成世纪顽症。它不仅吞噬难以数计的公共财富，也严重摧残着社会肌体，损伤民心，败坏世风，导致民众对一些公共机构及公职人员失去信任，在一定程度上对国家政治生命构成威胁。因此，当今各国政府对于反腐倡廉不敢...     

邓小平民族理论论纲

本文论述了邓小平民族理论的形成过程，认为邓小平民族理论从50年代初奠基到党的十五大予以确认，经历了半个世纪。邓小平民族理论包括：在民族关系问题上坚持民族平等和民族团结；在民族发展问题上主张各民族共同繁荣、共同进步；在民族法制建设上主张实行民族区域自治；在民族工作方法上主张一切从实际出发，尊重少数民族的意愿。邓小平民族理论具有求实、全面、创新的特点，是马克思主义民族理论的发展和飞跃。     

白虎神话的源流及其文化价值

自有史以来,人与虎即结下了不解之缘。世界各民族中都有关于虎的传说或神话:中华各民族中广泛地流传着虎的故事。虎和龙以至成为连结各族人民的纽带和民族精神的象征,故中华民族有“生龙活虎”、“龙腾虎跃”之譬。本文试就白虎神话略谈管见,以就教于各位专家、学者。     

土家族族源研究综论

本文对40多年的土家族族源研究作了全面系统的论述,分别列出了巴人说、氐羌说、土著先民说、濮人说、江西迁来说、乌蛮说、东夷说、蛮蜒说、人说、毕方兹方说、多元说的主要依据。在对各种学说作比较分析后,提出了土家族的两大源头是巴人和濮人的观点。文章还就土家族族源研究中应注意的源与流的问题、地缘问题、语言问题、考古资料运用问题、民族调查问题、多元文化的表象问题提出见解。