"乞讨权"的法理思考

自《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》实施以来,很多城市出现了流浪乞讨人员明显增多的现象,并给城市带来了一些负面影响.于是,一些城市的市政管理部门纷纷表示要"禁乞".     

论当代德国公务员忠诚义务之流变

当代德国公务员的忠诚义务主要是针对宪法的,自上个世纪中期基本法颁布以来,联邦宪法法院对公务员忠诚义务的判读经历了一轮又一轮的由紧缩到宽松反复过程。     

社会国的宪法意义

社会国或者福利国是近代自由资本主义发展的结果，二战之后各国竞相将其纳入宪法之中并成为现当代世界宪法发展的趋势。宪法中的社会国透过对人人享有人性尊严的生活得以保障来追求社会正义，社会国要求国家在人民的同意之下，针对全体民众而非仅仅弱势群体进行积极的作为。社会国原则是一项纲领性的宪法规范，也是一项客观宪法原则。     

宪法核心理论刍议

宪法核心理论是指以人性尊严为基础的自由民主宪法秩序以及为了维护此秩序所必要的宪法基本原则即宪法的核心部分应受到绝对保障。宪法核心理论源远流长,不同法系中的宪法核心思想交互影响汇流成现代宪法核心理论;宪法核心理论法律实证化肇始于法国宪法,却在德国基本法中得到继受与发扬,此后宪法核心理论法律实证化蔚为世界潮流;宪法核心理论的司法实践也同时激荡展开,并显现出处于发展之中的宪法核心理论存有诸多难题。     

论泰国宪政文化的特性

泰国的君主立宪政体肇始于自1932年的六月革命,让人匪夷所恩的是,在泰国所确立的立宪君主制却未能走上英日等国君主立宪政体的坦途,而是呈现出泰式宪政所独有的特色,此种独有的宪政特性乃源于其独特的文化,其中王权主义遗绪、权力崇拜意识、父权主义传统、民本道德主义观念、佛教教义影响和宪法工具主义等是泰国宪政文化的显著特性.     

论德国法律中的人类形象

德国法律中的人类形象历经一个世纪的发展与变迁,由开始的集体人到共同体约束的人再到精神道德人,显示出从个体和团体的二分到对此种二分的超越.人类形象的界定应当相对于该社会背景而流动,随着一般国民的普遍意识而变迁,其所反映的乃是流行于社会中的价值感觉,这意味着人类形象的意涵与社会共同意识紧密地结合在一起.     

人性尊严法律概念之历史

在西方，人性尊严思想的展开经历了古希腊罗马时代的萌芽和中世纪的低迷，文艺复兴时期人性尊严概念的确立和宗教改革时期人性尊严观念的发展，启蒙时期人性尊严思想的复兴，二战期间的挫折以及二战之后的再度勃兴；我国人性尊严的传统思想较为薄弱，侧重于人的社会价值和道德价值。     

泰国宪法法院的法治角色

泰国违宪审查机制经历了一个初建、发展到完善的过程。在此过程中,泰国违宪审查机制呈现出与其他国家或地区违宪审查机构迥异的发展脉络、宪法地位及功能。因地制宜与因时制宜地完善违宪审查制度是泰国宪法法院建设给予我国法治建设的基本经验。     

最近期中国人权保障的趋向

上世纪70年代末开始的改革开放政策为我国人权保障事业发展揭开了新的一页，与此同时，也造就了具有中国特色的人权保障。具体而言，我国改革开放以来人权保障事业呈现出以下趋向：人权保障位阶从法律保障提升到宪法保障，人权保障内容从社会权保障复归到自由权保障，人权保障方式从国内保障延伸到国际保障，人权保障密度从形式保障拓展到实质保障，人权保障主体从集体保障回归到个体保障。     

修复式正义及其在我国之适用

自上个世纪70年代以来，国外刑事司法领域兴起了修复式正义模式，该正义模式就是透过回复社会关系和重建平等的社会关系，以满足人类彼此关怀、尊重的基本需求。这一正义模式之立基有其深厚的理论基础与外在环境。此种刑事司法正义模式可以为我国建构和谐社会的刑事司法正义模式提供借鉴。