近代中国氏族共同体研究的学术回顾与拓展

近百年之间,国人将氏族与宗法制度联系在一起,从而对传承几千年的氏族制度多持否定的态度,其间,对中国氏族作冷静的学术研究者也不乏其人。随着对氏族研究的不断深入,人们将"氏族共同体"概念引入研究领域。详细考察"共同体"与"社会认同"之间的差异,我们认为氏族少有共同体特征,而更多地带有社会性特色。     

悲戚!抗战时期流徙后方的难民图

在日寇的隆隆炮声中，奔逃在背井离乡路途上的难民，如狂风暴雨中的小草，四处飘零。他们辗转迁移，历尽艰辛，生计无以为继，绘构成一幅抗战烽火中的难民流徙图。     

氏族涵化与族群边界——兼论巴蜀氏族共同体认同的文化基础

物性的族谱、宗祠祖墓是维系氏族共同体的“硬权力”,但物性的东西尚需要“意义系统”的诠释才能对氏族认同产生实质性的作用。事实上,正是氏族涵化使族谱、祠墓获得真正的意义。氏族涵化与族群边界维系着氏族内部的团结、消弥着氏族内部的矛盾、使氏族有着想象的“共同体”一般的温馨。     

张培爵遇难三疑问小考

1912年10月，袁世凯以咨询川政为名，调曾任蜀军政府都督的张培爵入京。1915年1月7日，张培爵在天津被诱捕，当晚解往北京，交京畿军政执法处。白天津解往北京途中，曾囚于杨村监狱。1915年3月4日，张培爵在北京土地庙街监狱刑场英勇就义。