斯大林民族定义评析及对现代民族特征的探讨

关于民族的特征和民族的定义,斯大林在《马克思主义和民族问题》和《民族问题和列宁主义(答梅什柯夫、柯瓦里楚克及其他同志)》中作过基本相同的表述,即“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”从提出迄今已经七十多年。七十多年来,尽管中外研究马克思主义民族理论的学者不断有人提出自己的观点和看法,甚至不少人提出了新的定义并对民族的特征进行再划分,但是仍然没有一种新的定义能够取代斯大林的定义。斯大林的这一定义及其对民族的跨征划分“不仅为马克思主义学者和研究者所普遍使用,事实上也为欧美和日本不少学者所接受”。众所周知,斯大林的这一著名定义是在对鲍威尔、石普林格尔等人对民族这一人们共同     

浅议武定彝族的习惯法

习惯法是现代成文法的源头。产生于氏族社会的习惯法至今已有六七千年的历史。它历久不衰,焕发着活力。习惯法在规范人们的行为,维护社会秩序方面起到了十分重要的作用。在我国,少数民族习惯法起着同样的作用,它也是中国固有法律文化的重要组成部分。武定彝族的习惯法在历史上是一部定纷止争的准法规范。在武定彝族的社会生活中起着重要的作用。改革开放以来,大多的习惯法因存在的基础发生改变而被废弃了,但习惯法并没有因此而被彻底废除,它仍在一定程度上影响着人们的思想和行为。可见,武定彝族习惯法具有一定的积极因素,它在武定彝族中仍有一定的地位。了解武定彝族习惯法的历史渊源,把握其发展规律,协调好其与国家法的冲突,对加快少数民族地区社会主义法制建设,更好的服务于武定经济社会的全面发展具有重要意义。     

论民族问题的由来与界定

正确认识和界定民族问题对于正确解决民族问题具有重要的现实意义。民族之间的交往是产生民族问题的先决条件,而民族矛盾不过是民族交往的负效应。民族之间的文化差异和发展差距,是产生民族问题的根本原因。民族之间的对抗性矛盾冲突,其社会根源在于阶级压迫导致民族压迫。新中国成立以后,我们对民族问题的理论认识不断深化。正确界定现实生活中的民族问题,不能把不同民族个别成员之间的矛盾冲突说成是民族问题,不能把发生在民族地区的刑事犯罪和其他社会问题说成是民族问题,也不能把民族问题说成是少数民族问题。     

鲁奎山模式的新发展

鲁奎山位于云南省新平彝族傣族自治县扬武镇，具有丰富的矿产资源，铁矿储量为2472万吨，平均含铁品位53．18％。在鲁奎山铁矿开发之前，这里是一个贫困落后的彝族山区，1400多名彝族群众守着宝山却过着穷日子，人均年收入在1979年前仅为59元，呈现在人们面前的是一种典型的“富饶的贫困”。80年代以前当地乡镇企业曾对铁矿进行零星开采，但由于缺乏资金、技术，加上劳动者素质低下，停停搞搞效益较差，不能够带动当地民族经济的发展。1987年，云南省委、省政府决定将鲁奎山铁矿作为云南省矿业开发的改革试点，经过一系列调查研究，确定了既…     

党的民族政策在云南的成功实践

一 中国共产党建党初期，一些在五四运动中接受了共产主义思想的少数民族先进分子就参与了中国共产党的创建。在省外，有邓恩铭、马俊、郭隆真、向警予、关向应等著名英烈。而在云南，白族青年张伯简亦在五四运动后远涉重洋，赴法国勤工俭学，参加了由周恩来、蔡和森等人组织的旅欧支部，成为云南少数民族中的第一个共产党员，也是云南历史上的第一个共产党员。他回国后曾参与领导省港大罢工，虽英年早逝，却留下了《社会进化简史》等马克思主义理论著作。而在首届云南地下省委中，牺牲的烈士就有被称为云南妇女运动先驱的赵琴仙（女，白族…