思考一代的自我反思(续)——关于红卫兵及其同代人的思想轨迹的研究

从红卫兵到一代思考者 T:许多当年曾肓目而狂热地投入文化大革命的红卫兵,在经历了种种磨难和坎坷后,又以极大的热忱投身到改革的行列中。这是一个耐人寻味的社会历史现象。我们需要研究,从单纯而盲目的红卫兵到成熟而理智的思考者,他们的思想经历了哪些变化?从红卫兵的狂热到投身改革的热忱,这之间又有什么逻辑联系和区别?这些人的思想变化是否代表和揭示了这一代人思想和性格变化发展的普遍规律? G:我认为有这样三个事件可以大致勾勒出我们这代人自文革以来的思想轨迹:“八·一八”、天安门事件和改革。“八一八”是我们这代人置信不疑地卷入文化革命的象征;天安门事件是我们这代人殊途同归普遍觉醒的标志;而改革则是我们在共同的经历和思索中的必然选择。在这二十年中,我们这些文革初期的红卫兵大体经历了以下几个阶段的发展和     

工作场所中的性骚扰:多重权力和身份关系的不平等——对20个案例的调查和分析

本研究着眼于受害女性的经验和解释,试图通过这些女性在工作中经历的性骚扰事件以及她们的态度和感受,了解性骚扰背后的制度和文化因素,以及这些制度和文化因素对这些女性态度和自我定位的影响,同时了解受害女性是如何感受和评价性骚扰带来的危害和后果,等等,以此为反性骚扰的法律、制度和社会文化的形成与完善提供必要的依据。     

北京市城乡社会家庭婚姻制度的变迁

本文以大量丰富和翔实的数据与资料,详细地描述和解释了在工业化、城市化进程和计划生育政策的共同推进下,北京市的家庭结构和婚姻制度在近年来的巨大变化,以及与中国其他大城市和经济发达地区相比较后所呈现的特点,同时分析了家庭婚姻制度变化可能或已经给北京的城市生活带来的各种影响.     

毛泽东与中国人的政治心理——百人谈,毛泽东

作为一个曾左右过现代中国命运的历史巨人,毛泽东的一生当如何评论,这始终是中国人关注的话题。虽然对此已有从上而下业已成文的历史决议,但是普通百姓的评说却更多依据的是他们个人的经历、情感和理智。百姓对于毛泽东的公开评论,最早始于文革后期。当人们逐渐从狂热中清醒过来,用自     

经济发展与道德进步——访经济学家魏杰、社会学家孙立平

如何评价中国目前的道德现状 问:如何评价中国社会目前的道德状况是一个令人关注的热点问题,社会各界说法很多,滑坡论有之,进步论有之,混乱论有之,各家有各家的道理,各人有各人的角度,您能谈谈看法吗? 魏杰:当前的道德评价我看有两种,一种评价是道德滑坡,另一种评价是道德进步,我的看法是,滑坡不确切,进步也不确切。 中国现在是两种道德交替的时期,一种是计划经济包括自然经济的道德体系,这种道德体系已经开始在瓦解,而与市场经济和现代化相适应的道德体系还没有形成,所以是一个很怪的时期。在这个时期,市场经济最好的东西能找到,计划经济最坏的东西也能找到,而计划经济和自然经济中许多好的观念却被抛弃了。我认为,中国现在的道德状况是,新的道德体系没建立,旧的道德体系在慢慢崩溃。     

青年价值观念演变的年龄差异

作为一个特殊的年龄群体,青年有着区别于其他年龄群体的基本心理特征和文化特征,因此,他们的价值观念的演变在总体上表现出基本一致的倾向,如:从集体本位向个体本位的偏移、对成人权威的摆脱与反抗、世俗化倾向和享乐主义、心理的不稳定和价值的不确定性,等等。但是,如果把青年期看作是一个心理逐渐成熟、稳定的过程和文化适应的过程的话,那     

农村家庭养老方式的资源危机

2006-2007年,为深入了解和研究在社会经济结构变迁和人口老龄化背景下的农村老年群体的生活现状,我们以"农村家庭代际关系和养老问题"为题,在中国3省6县(浙江省嵊州市、洞头县,湖南省凤凰、靖县,河北涿州市、献县)共计9个村庄进行了深入调查和研究.结果显示,农村老人的贫困化问题突出,以家庭养老为主要模式的养老制度正面临深刻的资源危机.     

以少胜多的解放南岸之战

<正>1949年11月1日,中国人民解放军第二野战军发起西南战役,解放重庆之战拉开帷幕。在进军大西南的钢铁洪流中,严大芳率领第95团,八天八夜强行军1600里,由全军殿后部队变为先头部队。其后,95团佯攻黄桷垭,智取海棠溪,为解放重庆立下了不朽功勋。进发1949年10月,受“大迂回、大包围”作战方针迷惑的蒋介石,错误判断解放军必从北面入川,先占成都,后攻重庆,于是从台湾飞抵重庆坐镇指挥,布置数道防线。     

家庭变迁的社会之维

一般来说,家庭有5种基本功能:生产功能、消费功能、人口再生产功能、养育子女和赡养老人的功能、满足家庭成员生理和心理需要的功能.     

思考一代的自我反思——一项关于红卫兵及其同代人的思想轨迹的研究

翻开近代中国的历史册页,我们会发现,很少有哪代青年象在十年动乱时期成长起来的这代青年那样,有着如此奇特而曲折的经历:他们曾做为国家的小主人,唱着“我们是共产主义接班人”,沭浴着共和国第一道金色的阳光;他们也曾在文化革命中做为被教育、被改造的对象,不能见容于中国社会的主流;他们曾是极“左”理论狂热而虔诚的信仰者,以红卫兵运动的方式率先卷入十年动乱;他们也曾是那埸噩梦最早的醒悟者之一,在天安门广埸发出了“我们要的是真正的马克思主义”的呐喊;他们中的许多人曾经徬徨过、颓丧过,被人称为“迷惘的一代”“垮掉的一代”;他们又被称为“思考的一代”“行动的一代”,无论在对历史的反思还是在对现实的改革中,都显示着他们所独有的深刻、勇敢和热情。这是有着复杂而特殊性格和特点的一代人。他们的经历是我们的民族和党在建国后五十多年来的历史道路的缩影。