春风送暖花千树——农垦九三分局党委实施"帮扶工程"纪实

嫩江农场职工罗精东是农场典型的因灾致贫户--种地赔了钱,爱人有病,两个孩子上学用钱一时也没着落.场长贾玉林从自己家拿出一万元,又给他贷了一万元,帮他买了五头奶牛,一年下来,每头牛的年纯效益都在五千元左右,让他一年就翻了身,两个考上大学的孩子也不再为学费发愁了.像贾玉林这样的党员干部扶贫济困的举动,已在垦区九三分局蔚然成风,成为构建和谐社会的一道亮景.     

法治价值观实现的基本路径

法治是社会主义核心价值观的重要内容之一。根据党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》的精神,法治价值观实现的基本路径起码应包括以下几个方面:树立法律的权威是法治价值观实现的基石,构建完备、完善的法律体系是法治价值观实现的前提条件,坚持依法行政是法治价值观实现的核心要素,坚持司法独立和司法公正是法治价值观实现的关键环节,培育强烈的法律意识是法治价值观实现的基础性工程。     

全球化与马克思主义发展的生长点

从全球化视角解读马克思主义发展的生长点,不仅可以获得一种新的更为宏阔的视角,而且可以在一定程度上丰富“马克思主义发展的生长点”的命题。为此,我们应站在全球化的制高点上,把马克思主义置于全球化这一人类文明发展的过程中,阐明全球化的勃兴与马克思主义的当代价值、全球化的历史进程与马克思主义理论发展的生长点的关系,并进一步揭示当下全球化的社会变革对马克思主义传统理论提出的新挑战。正确地回应这些挑战,是在全球化背景下寻找马克思主义发展的生长点的契机。     

全球化视角:解读"马克思主义中国化"

解读马克思主义中国化可以有不同的视角和向度。从全球化视角解读马克思主义中国化,不仅可以获得一种新的更为宏阔的视角,而且可以在一定程度上丰富“马克思主义中国化”命题。如果说,中国近代以来的历史就是中国被迫进入资本主义主导的全球化进程的历史,那么改革开放以来的历史则是中国特色社会主义较为主动、渐进、全面、深入地参与全球化进程的历史;如果说,毛泽东留给我们的全球化思想遗产是对资本主义主导的全球化挑战进行被动回应的产物,那么,邓小平的全球化理论视野则是对全球化进行主动回应的产物,而“三个代表”重要思想则是对全球化进行深入回应的产物,由此构成了一幅纷纭复杂、由淡至浓的历史画卷。从中,不仅可以透视出中华民族在资本主义主导的全球化面前从被迫回应到主动回应、从自然发展到自觉建构的复杂心路历程,而且可以折射出一代代中国马克思主义者共同的致思趋向。     

邓小平论中国现代化的目标模式

战略目标模式规定着一定历史时期内现代化发展的预期结果，体现着现代化建设的方向，对一个国家的现代化进程具有决定性的影响。围绕战略目标模式，安排战略步骤、战略重点和战略方针等，是邓小平现代化战略思想的显著特色。邓小平提出的现代化目标模式，是一个综合的系统...     

当代发展理论新走向与中国发展新战略

一发展理论作为一门独立学科正式诞生于20世纪中叶,经历了几十年的深化和拓展,实现了由片面到全面、由幼稚到成熟的完善过程,终于形成了以“可持续发展”战略为代表的新发展观。1、从本世纪40年代中期到60年代中期“发展即增长”发展观。严格意义上的发展观,形成于二战后人们对     

全面发展的社会主义：中国社会主义的特质

社会主义的历史和现实表明 ,人们对究竟要建立什么样的社会主义存在着许多误区 ,影响了社会主义事业的发展 ,因而要进一步深化对社会主义与全面发展内在关系的认识。全面发展应是社会主义的本质要求 ,它包括高度的物质文明、政治文明、精神文明等等。必须注重对社会主义全面发展所面临的新情况、新问题的梳理 ,正确处理好几个关系。     

全球化与中国特色社会主义

站在全球化的制高点上,把中国特色社会主义放置于全球化这一人类文明发展的过程中,阐明全球化与中国特色社会主义的关系,不仅可以使我们对中国特色社会主义的认知获得一种新的更为宽阔的视角,而且可以在一定程度上丰富"中国特色社会主义"的命题.一方面,全球化与中国特色社会主义价值追求具有契合性,当代全球化的历史语境与中国特色社会主义形成和发展的历史进程紧密相连,为中国特色社会主义的理论创新和实践推进提供了不竭的源泉;另一方面,中国特色社会主义不仅是全球化的产物,同时又是全球化的指针和方向.从根本上讲,中国特色社会主义的生命力、理论的发展创新以及实践的拓展,归根结底取决于对全球化提出的重大历史课题的认知水平和解决全球化时代重大历史课题的能力.     

社会主义市场经济与道德教育

一、道德教育的重新定位道德建设,分明是属于改造人们精神世界的问题,因而道德教育理应是道德建设的主要手段.在社会主义市场经济条件下,产生了一个重要的问题,这就是道德教育究竟处于什么位置上?是可有可无的,还是必不可少的?是局部性的,还是全局性的?这些认识在一些同志那里不是很清楚.因为在这些人那里,道德教育的重要性还仅仅是口头上的.在他们的思想深处,道德教育依然是可有可无或是局部性的,这就涉及到道德教育的重新定位问题.