反腐败国际合作有效机制研究

借鉴发达国家预防和惩治腐败的成功经验，加强腐败犯罪的国际合作，建立中国特色有效的反腐国际合作机制，既是客观的、紧迫的现实需要，也是新时期深入开展党风廉政建设和反腐败工作的新要求。同时，我国作为—个地区和世界性的大国，应该建立反腐败国际合作的有效机制，融入到国际反腐败合作框架机制之中去。     

亦道、亦儒、亦佛之许由形象探究——以明末清初《庄子·内篇》通释为例

在阳明学和三教合流等思想影响下,明末清初学者大多萌生乱世隐匿、寻求精神抚慰的念头,并掀起了一股注庄的热潮。在此背景下,《庄子》中的许由形象便打上时代的痕迹和个人的倾向,如在憨山德清处,许由亦道亦佛,但未达圣人逍遥境界;在公安三袁处,许由则是忘己达化、乐天知命之真人或真知者也;在方以智处,许由虽有治天下之德,但应帝王仍归于尧、舜;在王夫之处,尧则高于许由。可见,《庄子》之许由是道、是儒还是佛,皆受到诠释者的立场和所处时代风尚的影响。     

反腐败国际合作有效机制研究

借鉴发达国家预防和惩治腐败的成功经验,加强腐败犯罪的国际合作,建立中国特色有效的反腐国际合作机制,既是客观的、紧迫的现实需要,也是新时期深入开展党风廉政建设和反腐败工作的新要求.同时,我国作为一个地区和世界性的大国,应该建立反腐败国际合作的有效机制,融入到国际反腐败合作框架机制之中去.     

“人之自然平等”：我国传统文化中的民主智慧

美国学者孟旦以独特的视角在中国古代智慧中挖掘出“人的自然平等”思想，并提出此思想是理解早期中国人性的基点，对后世的教育制度、佛教思想和儒家伦理都有影响。     

禅宗与净土宗的“合”而不同

净土宗和禅宗源于大乘佛教，坚信众生同具佛性和众生皆可成佛的思想，极力追求众生平等、普渡普救，社会最底层、最多数的芸芸众生都可以成佛。这些理念与中国之“自然平等”思想和儒家的“人世”情结相通或互补，成为其在中国盛行不衰的根源所在。然而，他们在人性理解上存在差异，并因此导致他们在成佛方式上的差异。只不过这些差异，还不至于影响到“禅净合流”的脚步。