从“贞观之治”看李世民的法律思想

历史上有名的“贞观”时期,是我国封建社会被称为太平盛世的一个重要发展时期。而实行法治,是“贞观”致治的一个重要原因。因此,通过“贞观”的法治,我们不但能够看到李世民进步的法律思想的实践结果,而且也可以从中得到历史的启迪。一、以“仁义”为政教之本,刑罚为政教之用。李世民初即位,即接受其智囊魏征“王政本于仁恩”的主张,以“宽仁”治天下。在魏征和李世民看来,仁义乃理之本,刑罚乃理之末。正如《贞观政要》所说的“如理之有刑     

国民党伪程序法的反動实質

在前一期的法学上,我們曾就国民党的所謂实体法作了揭露和批判,駁斥了資产阶級右派分子的所謂“国民党的旧法不能一棍子打死”,“国民党的刑法虽然不好,但也不是全部都是坏的,特別是国民党的民法有不少进步的成分,还是可以援用的”等謬論。本文拟繼續对国民党的所謂程序法进行揭露和批判,从而駁斥資产阶級右派分子的另一謬論,     

人民代表大会制度是符合我国国情的民主的政治制度——兼论西方议会制度

我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家,采取人民代表大会制度的政治体制。我们为什么采取这种政治体制,为什么说它是合符我国国情的民主的政体?下面谈谈自已的一些看法。一、人民代表大会制度是巴黎公社原则的继续和发展,是我国政权建设经验的科学总结我国宪法第二、三条规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家