对中华民族精神的三点认识

民族精神是历史的辩证的,既有精华又有糟粕,既源于历史又面向未来,既要继承又要发展.应辩证界定中华民族精神,以历史发展眼光把握中华民族精神走向,以马克思主义“世界历史”观指导中华民族精神提升.     

中华民族精神研究应坚持三个基本点

一走出西方启蒙语境 纵览研究中华民族精神的学术成果，往往局限于西方现代性的思维框架，以资本主义启蒙话语评判内涵精深的中华民族精神，不能从根本上摆脱西方文明的思维偏见。     

建设社会主义文化强国的辩证思考

党的十八大报告指出:"我们一定要坚持社会主义先进文化前进方向,树立高度的文化自觉和文化自信,向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。"建设社会主义文化强国要求我们以高度的文化自觉和文化自信,处理好文化的先进性要求与广泛性要求、社会效益与经济效益、民族性与世界性的辩证关系,既不夜郎自大也不妄自菲薄,努力实现古今中外文化的优势互补。一、坚持先进性要求与广泛性     

邓小平对中国战略文化的贡献

战略文化是近年来被广泛关注和研究的领域,是中华传统文化的重要组成部分。邓小平对中国战略文化做出了诸多贡献,主要表现在：市场经济＂中性论＂与国际关系理论拓展了＂和合＂文化;＂一国两制＂思想是对＂大一统＂观念的创新;对时代主题的科学判断促使我国传统战略文化发生嬗变。     

拓展思想政治工作的领域

全球化的深入发展,引起各种思想观念在世界范围内的相互激荡,有吸引也有排斥,有合作也有斗争.全球化进程中,西方国家把文化作为国际政治斗争的重要工具,通过有意识地制定和实施文化战略实现对外政策目标,维护或增进其国家利益.在此背景下,维护我国的生存利益和发展利益,要求我们树立大政工的开阔视野,确立比较政工的研究视域,积极应对意识形态领域的挑战,增强思想政治教育的实效.     

在德性与权利的统一中实现中国梦

马克思恩格斯立足唯物史观汲取古典时代的德性精髓,吸收启蒙时代的权利精华,通过对资本主义片面的个体权利的辩证否定,达到对全面的个体权利——社会利益导向的个体权利的重新肯定,为人类完善指明了正确方向。马克思恩格斯立足资产阶级权利正义谋求人类德性正义的基本立场,对实现中华民族伟大复兴的中国梦极具现实指导意义。     

善意、合作的“他者”——中华民族精神的价值取向

一、敌意的“他者”：民族主义的政治想象 对民族主义的实质，埃里·凯杜里指出：“民族主义是一种综合性学说，这种学说导致了一种与众不同的政治形式。但是，它远非一种普遍现象，而是在最近150年间的欧洲思想的一种产物。”①在法国大革命时期，各地乡间庄严地宣誓放弃各省之间的分歧，迅速去支援在争取自由事业中可能处于危难之中的巴黎或法国其他城市的兄弟。1792年，当国民议会几乎全体一致地决定对奥地利宣战时，当国民议会庄严宣布“祖国在危急中”时，整个法国只有一个呼声：抗战。谁要反对抗战，就被看作对祖国不忠、     

民粹主义的变迁、危害及防范

民粹主义是现代化进程中反对资本主义文明，美化自然农耕文明，渲染农民美德的一种思想或思潮。民粹主义最初表现为一种完整的思想体系——俄国民粹主义，受到马克思主义经典作家批判。随着资本主义全球化扩张，     

马克思主义经典作家对爱国主义的阐释及启示

19世纪，随着民族主义的兴起，爱国主义遮蔽于民族主义的扩张语境，被“偷换概念”服务于资本主义、帝国主义的对外侵略。马克思主义经典作家立足于无产阶级革命，严格区分爱国主义与民族主义的界限，阐明资产阶级爱国主义与无产阶级爱国主义的本质区别，为无产阶级解放指明道路。当代中国，以马克思主义为指导，弘扬以爱国主义为核心的民族精神，自觉超越狭隘的民族主义，有益于世界的和平与发展。     

善意、合作的"他者"——中华民族精神对民族主义的超越

"他者"是西方民族主义的政治话语,是凝聚"我们"的狭隘想象.在崇尚"天下主义"的传统中国,"他者"是善意的、可教化的、不带有种族歧视的认同.中国"天下主义"精神孕育不出西方式的民族主义,只是由于帝国主义的近代侵略才被迫产生出救亡图存的民族主义.当代中国在国际社会的影响日益加强,继续推动中华民族精神时民族主义的超越.对现代化、全球化的发展意义重大.