《庄子》的心身关系的演进

《庄子》的心理学思想是当代庄学研究的重要内容，为避免片面理解《庄子》所蕴涵的心身关系问题的论述，本文在心灵哲学的视域内、在《庄子》哲学思想的取向内探讨了其有关心身关系问题的论述。以时间的递进为线索，注意到《庄子》后学对前期思想的继承和超越，展现出心、身交替超越的演进过程，给学术界关于《庄子》心灵哲学本体论的定位提供了“中立理论”的参考结论。     

殡葬服务理念的生者中心化转向

殡葬服务体系的硬件建设已经取得了一定成果,殡葬服务理念的建设却相对匮乏。文中在分析当代一般殡葬服务理念的基础上,提出了由死者(遗体)中心转向为生者中心,肯定了该理念对当代殡葬服务体系建设的重要性,阐明了殡葬服务理念从掩盖到揭示、从死者到生者、从服务到教育转向的具体内容。     

遗体告别仪式的生死教育功能

仪式具有多类社会功能,遗体告别仪式的生死教育功能可以作为殡葬仪式优化的范例。生命的本质、殡葬服务客体、仪式的功能和三鞠躬的载体效应是发挥遗体告别仪式生死教育功能的理论基础,实践策略包括仪式指导思想的优化和仪式参与者的身份界定,以"三鞠躬"仪式的变革作为遗体告别仪式生死教育功能发挥的核心。     

生死哲学视域下的殡葬服务

殡葬服务具有广泛的外延,对其内涵的本质规定是殡葬服务自我认识明确化的需要,是服务客观行为规范化的要求。以生死哲学的理论进行分析,殡葬服务行为的本质是服务主体在担当生死直观的前提下,为服务客体解答生死课题的工作,殡葬服务的生死哲学本质需要凸显,具有重要的时代意义。     

论殡葬服务的客体

殡葬行业内外对殡葬服务客体的界定不明确,出现殡葬服务业＂赚死人钱＂等不恰当的说法。殡葬服务的客体是丧家,＂丧家＂作为服务客体的认同受到殡葬服务过程中的客观现象和丧家的主观因素两方面的影响,造成了殡葬服务客体误解。澄清殡葬服务的客体,不仅是殡葬实践工作的理论准备,也是改善殡葬业自身形象的需要。