民族博物馆与民族非物质文化遗产保护——以广西民族博物馆为例

保护民族非物质文化遗产是民族博物馆的主要职责与功能,它有着保护民族非物质文化遗产得天独厚的优势,可以通过各种方式抢救、保护、创新和发展民族非物质文化遗产,在保护非物质文化遗产中发挥不可替代的作用。     

经济人类学视角下的三宝坪“瑶族状元村”教育

经济全球化形势下,现代化与民族化成为当前各民族生存发展面临的共同难题。广西荔浦县龙怀乡三宝坪瑶族将“读书”作为他们的重要生存策略之一,通过接受主流社会的教育,充分利用内外部的积极因素发展自己,较好地调适了本民族文化与主流文化的关系,从而在整个社会的大发展中找到了自己的一席之地。     

文化主体参与民族文化保护的探讨

本文提出了文化主体参与文化保护的内涵、方式及参与存在的问题和解决方法,认为文化主体参与的核心目的是保护民族文化,参与的核心内容是体现"文化主人"的地位,只有这样才能保证参与的有效性。     

从布努瑶祝著节的意外看信仰、实践与秩序

布努瑶在祝著节期间如发生死亡现象,死者家庭及其后代将不能再祭祀,不能过祝著节。他们认为这是鬼神破坏生活秩序,敬而远之或愤而弃之。它是一种宗教禁忌,冲击着信仰。过节与否围绕"秩序"进行,信仰与实践在秩序中达到统一。     

从丧葬仪式透视布努瑶社会关系建构——以都安县下坳乡加文村为例

仪式可以构建、强化社会关系,通过都安下坳乡加文村布努瑶丧葬仪式,可以透视布努瑶社会关系的建构。当地是一个典型的父系继承制社会,丧葬仪式中,重构了以孝男(儿子)兄弟关系为核心的社会关系;强化姻亲关系是社会联结的纽带;强调地缘关系的重要作用,注重巩固与外姓之间的联系,地缘关系与血缘关系交织作用成为当地社会关系的基础;注意维持与远在他乡或血缘关系较远的同姓兄弟关系,通过共同的信仰文化,把所有的布努瑶团结在一起。这个历史上不断迁徙的民族,在密洛陀信仰文化下,把社会中各种关系井然有序地联系在一起。     

广西龙州民间信仰与边境文化建构

广西边境龙州县的民间信仰,汉族文化色彩鲜明,但是壮族文化依然浓重。外来民间信仰与地方民间信仰界线分明又共存共融,形成了具有国家认同的政治性、崇拜武将的军事性、崇拜财神的经济性及跨境民间信仰传播、多元文化交融的文化性等特点的边境文化。民间信仰是地方传统文化的重要构成部分,地方信仰与外来信仰共存建构新的文化形态,二者共融又创造了新的文化类型。