崇尚孔子的石羊古镇

五六年前,我们一行三人来到楚雄彝族自治州大姚县,县里派了一位姓陈的老同志带我们来到石羊古镇品尝风味小吃。尽管这里的风味小吃名冠滇中,但让我们心仪已久的却是去石羊瞻仰那尊全国最大的孔子铜像。石羊镇在大姚县城西北约35公里的地方,这是一个三面环山,地形狭窄而平坦的山箐。虽然往西可到祥云、宾川,从西北可至华坪、永胜,由东南可上县城,但西北面有金沙江阻隔,西面横亘着渔泡江,四周又遍布着崇山峻岭,因而自古以来,石羊又是一个交通闭塞的地方,如果这里不盛产食盐,大约永远只能是一个默默无闻的小山沟了。大约在汉代,石羊这个地方便…     

建立水电开发库区社区共同治理发展机制研究

水利水电开发库区和移民安置区如何破解"资源诅咒"现象,是必须重视和解决好的一个重大课题。从水利水电开发库区和移民安置社区共同治理发展机制的内涵看,两者有达成共识的可能。如果能建立库区社区共同治理的发展机制,搭建一个水电开发投资者、工程建设区的移民、原住村民、地方政府等各方利益相关者的平台,通过协商和谈判,即可达成契约,实现水电开发库区与移民安置社区共建共享。     

打造世界顶级天然螺旋藻产业的思路措施

我国在新兴产业领域已取得一定突破，把握好全球经济分工调整新机遇，加强战略部署和统筹规划，就有可能在新一轮国际产业竞争中抢占先机、赢得优势。随着大保健品时代的到来，云南螺旋藻产业发展面临的任务是提高螺旋藻在保健品中的竞争力，把程海螺旋藻资源优势转变为经济优势和竞争优势，努力打造世界顶级天然螺旋藻产业。     

试论社会主义市场经济条件下杂散居民族问题的特点

大杂居、小聚居是我国民族分布的一个显著特点。以邓小平建设有中国特色社会主义理论和马克思主义民族观为指导，对社会主义市场经济条件下杂散居地区的民族问题进行探讨和研究，分析它的特点和规律，充分认识它在我国民族问题全局中的作用和地位，是新形势下做好民族工作的一个重要方面。一、杂散居民族分布的特点杂散居民族是相对聚居于民族自治地方的少数民族而言的。我国各民族分布呈大杂居、小聚居的分布，即就整个祖国版图而言，就所有的民族来讲，彼此是杂居的；但杂居中有聚居，聚居中又有杂居，杂居中还有散居。民族杂居和散居，本…     

网络异化与网络伦理

互 联网的出现与迅猛发展 ,正迅速地改变着人类的精神生活及物质文明。这是一场跨越时空的新革命 ,它将比历史上任何一次技术革命对社会、政治、经济、文化等带来的冲击更为巨大 ,它将改变我们的生活方式、生产方式以及工作学习方式。互联网带给我们的不仅是一项新的技术和先进     

坚持五大发展理念 防控五个陷阱风险

习近平总书记指出：“综合判断,‘十三五’时期我国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期,但战略机遇期内涵发生深刻变化,我国发展既面临许多有利条件,也面临不少风险挑战。”作为地处祖国西南边疆的云南省丽江市来讲亦是如此,既面临难得的发展机遇,同样会遇到诸多困难挑战,需要我们坚持创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念,把防陷阱控风险摆在更加突出的位置,     

论宗教与邪教的界限和根本区别

当今世界的邪教事件频繁发生,造成的危害触目惊心.据不完全统计,全世界有邪教组织3300多个,信徒数千万人.80年代以来,我国部分地区陆续出现了一些邪教组织,它们虽然名称各异,活动方式不尽相同,但总体上就所打的旗号而言,可以分为两类:一类是打着宗教的旗号的邪教,诸如打着基督教旗号的"灵灵教"、"呼喊派"、"三班仆人派"、"东方闪电"、"被立王"、"主神教"、"新约教会"、"天父的儿女"、"达米宣教会"、"世界以利亚福音宣教会".打着佛教旗号的"观音法门"、"灵仙真佛宗"等;另一种类型是打着气功或功法旗号的邪教,如"法轮功"等.因此,严格区分宗教与邪教的界限与区别具有重要的现实意义.     

云南与东盟国家贸易的现状、问题与对策

2002年11月4日,中国政府总理朱镕基和东盟10国领导人签署了《中国与东盟全面经济合作框架协议》,决定到2010年建成中国东盟自由贸易区,这标志着中国与东盟的经贸合作关系进入了新的历史阶段。云南有毗邻东盟的独特区位优势,将在中国东盟自由贸易区的建设中发挥重要作用。因此,有必要对云南与东盟贸易的现状、问题与对策进行研究,以便为云南在中国东盟自由贸易区的建设过程中发挥更大的作用。     

找准制约因素推动又好又快发展

2006年云南人均生产总值达到8961元，按年末汇率折算人均1148美元，跃上人均1000美元的新台阶，全省经济社会发展进入向3000美元过渡的重要时期，这既是一个发展的黄金期，又是一个矛盾的凸显期。必须紧紧抓住难得的发展机遇，找准制约发展的主要原因和各种因素，转变观念，理清思路，立足实际，乘势而上，推动全省经济社会向着又好又快方向发展。     

彝族土司学者高奣映

始于元、完备于明、延续于清、残存于民国的土司制度,在全国范围内产生了大大小小2569家土司,而云南一省就有587家,占总数的五分之一还多一些。在这些土司中,有的土司专横跋扈,欺压百姓;有的土司才疏学浅,昏昏噩噩;但也有的土司具有很高的汉文化修养,甚至还成为了著名的学者,清初姚安土同知高奣映就是其中的一位。高奣映(1647———1707年),字雪君,小字遐龄,别号问米居士,是明末姚安彝族世袭土同知高耀的儿子。高奣映自幼就很聪明且嗜书成癖、过目成诵,是远近有名的神童。良好的天赋再加上后天的勤奋,奠定了高奣映成为大学者的坚实基础。传…