孔子的理想化教育及其现代意义

在孔子的理想化教育中 ,人才、人格、人文三者是不可偏废的。孔子心目中的“君子”,应该是既有知识技能 ,又有崇高品德。人才教育的目标是用之于外 ,人格教育的目标则是成之于内。前者为用 (安身 ) ,后者为体 (立命 ) ,二者给人以安身立命之根。而人才与人格皆有基础时 ,还须“文之以礼乐”,即进行人文教育。孔子的这一思想 ,对于当前教育体制改革 ,实施素质教育 ,无疑具有现实借鉴价值。     

从邓小平同志的“三落三起”谈干部心理素质的提高

邓小平同志在他的政治生涯中走过了一条“三落三起”、“三下三上”的坎坷不平的道路。第一次，发生在30年代中央苏区；第二次，发生在“文化大革命”申，1966年被撤销一切职务，1973年后复出；纫5次，发生在1976年周总理过世后，邓小于同志被诬陷为“右例问案风”的“民间”，再次被糟误地撤销党内外一切职务，直到“四人写”救出门以后，1977年7月在党的十届三中全会上，邓小平同志才恢复党政军的一切领导职务。其边境之改、挫折之大，是常人难以想象的。邓小平同志是怎样对待政治沉浮，怎样起过坎坷走出逆境的？这其中的经验、方法和智慧…     

"为己之学"探析

孔子在批判当时学风时说:“古之学者为己,今之学者为人。[”1](《宪问》)孔子主张,学不应是为了见知于人,而应是“为己”,是为了成就自己、完善自己。孔子眼中的“学”是“为己之学”。对于“为己之学”,徐复观先生解释说:“所谓为己之学,是追求知识的目的,乃在自我的发现、开辟、升进,以求自我的完成。[”2](P294)杜维明先生也认为,为己之学“就是学做人”,“学习成为一个完善的人”[3](P49)。其实,孔子之“学”是“下学而上达”,“为己之学”还是人生精神境界的提升。“古之学者为己,今之学者为人”,这句话揭示了孔学的基本精神。在中国…     

孔子论人的培养和教育

在孔子关于对人进行培养和教育的言论当中,人才、人格、人文三者是不可偏废的.孔子心目中的"君子",应该是既有知识技能,又有崇高品德的.人才教育的目标是用之于外,人格教育的目标成之于内.前者为用(安身),后者为体(立命),二者给了人以安身立命之根.而人才与人格皆有基础时,还须"文之以礼乐",即进行人文教育.孔子这一说法,对于当前教育体制改革,实施素质教育,具有借鉴意义.