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曾现锋 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2007,1(3):23-26,46
“虚假意识”和“观念上层建筑”是马克思主义意识形态概念的基本含义。意识形态概念的模糊性和马克思主义意识形态概念的多样性,为意识形态研究的创新提供了广阔的空间。意识形态概念的无意识性含义,既是马克思主义意识形态概念的新生长点,又为分析中国和西方社会出现的新特点、新形式提供了新视角。 相似文献
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一上世纪80年代中期,美国著名的西方马克思主义者杰姆逊(F.Jemeson)提及,美国的新批评派和右翼势力自50年代开始竭力否认当今社会文化的意识形态属性,他们认为一个旧意义上的意识形态已不复存在的时代开始了,“这种观点中隐含着更深的东西,那就是人们头脑中的意识形态及观点并不十分重要,他们现在生活在一个是文化而不是任何意识形态在起作用的时代。今天我们在这种观点中确实能发现一些有价值的东西,我们确实生活在一个十分标准的后现代文化之中,体现在各种媒体、电视、郊区生活等各方面。在今天的美国,不管你属于什么意识形态,你都得生活… 相似文献
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上世纪80年代中期，美国著名的西方马克思主义者杰姆逊（F．Jemeson）提及，美国的新批评派和右翼势力自50年代开始竭力否认当今社会文化的意识形态属性，他们认为一个旧意义上的意识形态已不复存在的时代开始了，“这种观点中隐含着更深的东西，那就是人们头脑中的意识形态及观点并不十分重要，他们现在生活在一个是文化而不是任何意识形态在起作用的时代。 相似文献
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曾现锋 《上海行政学院学报》2006,7(4):107-111
改革开放以来,中国的政治生活、经济生活、文化生活、精神生活乃至全部的社会生活,都发生了深刻的变革。在这场变革中,中国哲学也经历了自身的解放,突出表现为:一方面强化哲学研究中的问题意识和创新精神,从教条主义的研究方式中解放出来,另一方面突破了哲学的科学解释模式,从哲学的知识论立场中解放出来。文化哲学的出现和兴起正是这一解放的产物,它超越了传统哲学那种对人和世界所做的形而上的思辨,转而回归到人的生活世界,强调人文精神的重建,实现对人的文化实践的终极关怀,主张形而上的理性反思与实证的文化批判相结合,从而实现一种新的… 相似文献
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