宋庆龄基督教思想之演变

宋庆龄与基督教的关系错综复杂。她出生于一个典型的基督教家庭，丈夫孙中山又是一个热爱耶稣的人，按理她也应该是个虔诚的基督教徒，但是她在新中国成立后多次否认自己信仰基督教，甚至说孙中山也早已脱离基督教，晚年却又承认基督教教义对她的影响甚大。宋庆龄长期生活在浓厚的宗教氛围内，其宗教思想绝不可能突变。本文从基督教教义及其社会功能、基督教与近代中国的关系、马克思主     

忧国伤时类乃翁——宋庆龄秘书柳无垢与父亲柳亚子

宋庆龄秘书柳无垢是爱国人士柳亚子次女。在良好的家风和家教影响下,她自幼才华横溢,追求民主自由,学生时代便投身爱国学生运动,探求革命真理。抗日战争期间,她在香港加入保卫中国同盟的工作,成为宋庆龄的得力助手。新中国成立后,她陪同宋庆龄北上,深受宋庆龄信任。她不满足于像父亲那样做革命的同路人,积极要求加入中国共产党,但常常又在关键时候止步不前。在柳无垢的人生道路走向上,柳亚子的影响具有决定性作用。这一影响不仅体现在身为一个父亲对女儿生活道路所起的作用中,还体现在作为一个政治名人对女儿政治追求的主动和被动干涉之上。本文希望借助尚未公开出版的珍贵史料,并结合已出版物,对柳无垢的人生起伏,以及柳亚子在每个历史阶段对其女儿人生道路的影响试做阐述和分析。     

宋庆龄、第三势力与“五一口号”

1948年中共中央发布"五一口号",其中成立民主联合政府的号召使"五一口号"在全国各阶层中激起强烈反响。早在抗日战争时期的宪政运动中,为实现中国的民主政治,尽快结束国民党的一党训政,第三势力就已经在国共两党之间积极斡旋,但两次宪政运动最终皆以失败而告终。1944年,中国共产党提出建立联合政府的主张,第三势力于是再次积极行动起来。1948年,国共军事力量对比发生明显变化,中共"五一口号"中的联合政府不再是国民党占主体的联合政府,而是以中国共产党为主体的联合政府。随着形势的变化,第三势力最终完全接受了中国共产党的主张。宋庆龄虽然对"五一口号"没有发表书面意见,但她在中国共产党的一再努力争取之下,北上参加新政协,在行动上响应了中国共产党的五一号召。