超人——重估一切价值的最后落脚点

“超人”是尼采向往的新人性，是尼采“重估一切价值”的落脚点。尼采的三个隐喻：超人是“大地的意志”、超人是“大海”、超人是“闪电”，表明超人的能力和品质。超人的产生过程，即“精神的三种变形”：骆驼、狮子和小孩，它们分别代表信徒、笛卡尔主义哲学家和尼采本人，从而揭示了超人的哲学内涵     

灵魂的对话

阳春三月,我走进启功先生那著名的“坚净居”。从侯刚先生《启功》一书中得知,启功先生有一方砚,上有铭文:“一拳之石取其坚,一勺之水取其净。”先生取拳石之坚、勺水之净,将自己的书房取名“坚净居”。“坚”应为先生做人的风骨,而“净”则为先生一生的道德修为。看先生虽然九旬有二,却有如孩童般纯净的气质,如勺水之净;而言谈语吐间自然流露的鲜明的是非标准,如拳石之坚。当古希腊哲人泰勒斯认定水是世界的本原时,意味着“一切是一”。如果本原意味着“一切是一”,那么这水原本应该是净的。尼采称赞泰勒斯这一命题具有“诗样的真理性”。…     

西方古典人文精神的两个基本问题

苏格拉底、柏拉图提出“人是什么?”奥古斯丁提出“我是谁?”这是西方古典人文精神的两个基本问题。古希腊人对“人是什么”问题的回答把理性提到至高无上的地位。奥古斯丁所问“我是谁?”使人脱离了自然秩序,把自己放在上帝面前。人为自己建立了一种新的关系,即人与上帝的关系。这种关系是爱的关系,爱即信。中世纪基督教对于“我是谁”的回答,把信仰提到了首位。     

弗洛姆人道主义的基础:寻求马克思主义与弗洛伊德主义的结合

将马克思主义与弗洛伊德主义相结合,构造健全的人格和健全的社会.是弗洛姆哲学的主要目标,亦是弗洛姆人道主义的基础.本文试图探讨弗洛姆如何进行这方面的尝试.他的基本立场以及将二者结合的可能性等问题.     

应当充分肯定五四运动

发端于西方的民主制是持续300年启蒙运动的一个必然结果.启蒙运动就是人的思想的现代化,是一个思想解放运动.事实上西方历史上的启蒙运动,所要解决的主要问题就是人的思想自由问题,康德讲过什么是启蒙:启蒙是人力求摆脱因自身原因导致的稚嫩的一种尝试.     

霍克海默式的启蒙圆圈:神话-启蒙-神话

对启蒙的批判反思,是霍克海默批判理论的核心.对理性的批判,则是霍克海默对启蒙进行批判反思的重要内容和依据.霍克海默把自己对启蒙的批判,归纳为一个黑格尔式的圆圈:神话-启蒙-神话.第一个神话指超自然力量的绝对统治,第二个神话指理性的绝对统治.从神话出发的启蒙最终成为神话,这导致人的异化.     

张宗炳先生说“我不知道”

大约是在1979年,我上大二的时候,哲学系开设普通生物学课程,主讲教授是张宗炳先生。张先生的大名我们早有所闻:著名哲学家张东荪先生之子,我国昆虫毒理学奠基人之一,20世纪50年代提出优生学,并为此饱受牢狱之苦……关于张先生的种种传闻,每每成为晚上灯火管制之后宿舍里的谈资。北大百年校庆时,曾经有同学撰文,说在北大校园里,你要是遇到衣着朴素、态度谦和、平易近人的老者,千万别以为他是工友,说不定他就是国内的某位学科创始人。好像那篇文章里讲的是作者如何把季羡林先生当作工友,让他为自己看行李的事。不过,要是在北大校园里遇到张先…     

学术GDP何时休

<正>2013年11月,习总书记在湖南考察时强调:"我们这么大个国家、这么多人口,仍然要牢牢坚持以经济建设为中心。同时,要全面认识持续健康发展和生产总值增长的关系,防止把发展简单化为增加生产总值,一味以生产总值排名比高低、论英雄。"有媒体认为,这是后GDP时代到来的信号。追求GDP的现象不仅仅出现在党政机关、地方政府,也同样出现在各行各业,只是表现形式和称谓不同而已。追求学术GDP也是学界常态。我们经常见     

齐克果论回归自我

在齐克果时代,黑格尔倡导的公共理性支配着西方世界的价值取向。齐克果认为,在这种价值取向中,人迷失了自我。为了找回自我,齐克果在伦理恐惧中走向亚伯拉罕。作为找回自我的代价,人成为孤独的个体。     

浅谈文化与科学精神

2012年，“文化”一词再度出现在国人视野中。在铺天盖地的宣传中，我们看到了一个现象：文化大发展=文化产业的发展：文化创意产业的发展=新的经济增长点。于是文化一词刚刚露头，便汇入经济大潮中。文化作为软实力的重要内涵，在热烈的宣传话语中，轻轻地被cancel。