《左传》隐公记事的叙事立场

《左传》记事始于隐公的问题是经学研究的重要话题。古代经学家多通过“始隐说”将《春秋》说成是兴王之作。但是《左传》隐公记事却表达了不同立场。《左传》隐公记事虽然表现出尊王倾向，但突出的却是天下无王为势所必然。《左传》隐公记事对隐公的描写并未显示出后世经学家所说的“王鲁”迹象，对郑庄公的肯定态度则显示了《左传》认同霸主政治的思想倾向。《春秋》兴王说也是一家之言。     

古代家庭的邻里关系教育

促进邻里和谐是古代家庭邻里关系教育的基本目标。重视巩固邻里之间的情感关系和化解邻里之间的利益冲突是邻里关系教育的基本内容。将情感和利益关系进行道德化和人情化处理是邻里关系教育的特色。     

《左传》之礼与孔子之礼

《左传》之礼和孔子之礼在精神上有相同之处也有明显差异。《左传》之札更多延续了周礼的精神,孔子之礼则在继承周礼思想的基础上有所创新。比较《左传》之札和孔子之札可明晰二者的差别,同时也有助于重新认识有关《左传》与孔子之间的有争议的问题。     

路翎小说：生命原始强力的极端释放

张扬生命的原始强力是路翎小说的基本主题，路翎小说也因此为新文学倡导的个性解放主题开辟了全新话题。塑造具有挑战精神和反抗性的孤独英雄是路翎生命原始强力的表现途径，激情叙事是原始强力的表达话语形式。路翎小说的悲剧性表现出生命的崇高感，也表现出其崇尚生命原始强力的局限性。     

文科高职要加强学生软实力的培养

软实力是一个人具有的适应社会的综合能力。在社会化程度越来越高的今天,软实力也成了就业生存必备的能力。文科高职的特点和培养目标决定了文科高职学生必须具备必要的软实力才能走向社会。在培养文科高职学生软实力的意义、存在的问题以及如何实施等方面,需要加以研究。     

宗法制与春秋婚姻礼制

宗法制不仅是古代政治制度的基础,同时也是婚姻制度的基础。宗法制婚姻在周初定型,并在春秋乱世中得到巩固。宗法制使一妻多妾制成为宗周社会婚姻的基本形态,将聘娶婚变成婚姻的合法程序。宗法制婚姻满足了宗法政治的需要,并使婚姻政治化。春秋时期宗法制婚姻的稳定发展催生了宗法制婚姻伦理观念的觉醒,也为后世婚姻道德建设奠定了基础。     

戏剧文本的召唤结构——以《雷雨》的接受美学分析

文本的开放性及由此形成的召唤结构是文学作品与读者沟通的桥梁。不同作品因其文本召唤结构不同而显示出不同的艺术特色。话剧《雷雨》由于在冲突组合、人物设置和语言运作上都强化了召唤力量,从而产生了异乎寻常的艺术魅力。本文从文本与读者反应的互动中分析了《雷雨》的召唤结构,由此也从新的角度阐述了剧作的艺术特征。