叶利钦的“总统卫队”

1999年12月31日，叶利钦突然辞去总统职务。他将总统办公室的钥匙交给普京总理，道一句“爱惜俄罗斯”便带着家人毅然离去。传媒认为，叶利钦不仅给普京留下了作为权力象征的克里姆林宫，还留下了真正的“权力护身符”。那就是只忠实于总统一人的卫队——总统安全局。“微型克格勃”1993年秋，叶利钦的权力受到了来自国家杜马的挑战。最后，叶利钦不得木调来装甲部队，炮击国家杜马所在地白宫，方才平息纷争。这一事件过后不久，叶利钦的安全勤务主任科尔扎科夫接到传唤。叶利钦表情沉重地说：“除了你，我不再相信任何人。我想请你帮我组建…     

“大众文化是社会水泥”——法兰克福学派大众文化批判理论及其当代影响

法兰克福学派在对大众文化长达半个世纪的分析、研究中 ,揭示了大众文化的本质、特征和社会功能 ,形成了独具特色大众文化批判理论。这个理论不仅成为法兰克福学派社会批判理论的重要组成部分 ,而且对当代文化研究发生了深远的影响。研究法兰克福学派的大众文化批判理论 ,具有重要的理论和现实意义。     

社会批判理论的历史演变

社会批判理论是法兰克福学派对现代社会尤其是现代资本主义社会进行多学科综合研究、分析批判而形成的哲学——社会学理论,是西方马克思主义中影响最大的思潮.在这里,对法兰克福学派社会批判理论的历史演变作简要评述.一 从1923年到1939年,是法兰克福学派从萌芽到创立、社会批判理论从孕育到形成的时期.     

文明论:文明问题的哲学反思

文明论有广义和狭义之区分 ,也有乐观主义和悲观主义之区别 ,真正意义上的文明论是介于实证的文化人类学与思辨的文化哲学之间的关于文明问题反思性研究而形成的哲学理论。但是 ,不论广义文明论还是狭义文明论 ,不管乐观主义文明论还是悲观主义文明论 ,都以文明问题为研究对象。作为文明问题的哲学反思 ,文明论主要研究文明本质、文明形态、文明发展、文明危机、文明转型、文明未来等问题。     

哈贝马斯交往行为理论述评

交往行为理论是哈贝马斯现代性理论的核心 ,是其话语伦理学、文化政治学乃至整个社会哲学的基础。它以传统批判理论重建为出发点 ,以晚期资本主义社会批判为中心 ,以社会合理化实现为目标 ,以现代文明的反思为主线 ,围绕“交往行为”、“生活世界”、“交往理性”展开了系统的阐述 ,开辟了批判理论的一个新视角 ,但也存在不少缺陷。     

国外马克思主义研究的四路径

为了减少"国外马克思主义研究"领域里无谓的概念之争,弄清西方马克思主义与正统马克思主义、东欧"新马克思主义"、国外马克思学,以及西方马克思主义与后马克思主义、英美马克思主义的关系     

德国马克思主义的四条路向

由于缺乏完整的马克思主义理论框架和统一的马克思主义概念,德国的马克思主义研究分化出了"寂寞的"学究派、"孤独的"正统派、"活跃的"创新派和"潇洒的"重建派四条路向德国马克思主义研究的边缘化与复兴两德统一后,德国马克思主义研究已经退居政治舞台和学术舞台的边缘,这是不争的事实。1989年12月,原民主德国执政党——德国统一社会党(SED)失去了执政党地位,并更名为民主社会主义党简称民社党(PDS)。1990年以前,德国统一社会党有220万党员,更名后锐减至7、8万党员。1993     

德国马克思主义学者视野中的“中国发展道路”

德国学者对当代中国发展问题的研究,尤其是对中国成就的肯定,是尊重历史、尊重事实的。但是,他们对待中国发展道路的观点却未必是正确的,甚至可能是完全错误的,因而需要批判地对待。一、德国学者对马克思主义的研究现状两德统一后,德国马克思主义研究已经退居政治舞台和学术舞台的边缘,这是不争的事实:1989年12月,德国统一社会党(SED)失去了执政党地位,并更名为民主社会主义党,     

关于西方马克思主义观的几个问题

西方马克思主义在长达 80年的历史演变过程中 ,出现了各种各样的流派。他们的观点、侧重点都在不断变化之中 ,没有形成观点一致的思想体系 ;不仅不同思潮的理论家之间缺乏交流 ,而且甚至属于同一倾向的理论家之间还发生着不同意见的争论 ;但他们也有一些共同的特征。关于西方马克思主义观 ,国内外学术界有着不同的观点。本文试图对这个问题谈一下自己的看法     

关于阿多尔诺否定辩证法的三个问题

阿多尔诺否定辩证法是法兰克福学派批判理论的重要组成部分和哲学基础 ,在法兰克福学派批判理论中占有十分重要的地位。但是 ,国内外学界对否定辩证法的研究却不够重视。而从否定辩证法的思想渊源、思想倾向、理论和现实意义等三个方面对之进行研究 ,则可以显示青年卢卡奇、本雅明、布洛赫、海德格尔、勋伯格等人对阿多尔诺否定辩证法的影响 ,指出否定辩证法的悲观主义、后现代主义倾向 ,并强调研究否定辩证法的理论和现实意义。