秦始皇与民主

提起秦始皇,谁都知道他是一个专断的暴君,人人都知道他焚书坑儒的劣迹,读书人都会想到尉缭子对他的评价:“少恩而虎狼心”、“得志亦轻食人。”     

伍子胥与屈原比较二题

伍子胥与屈原作为先秦时期两位重要的历史人物,存在一定的可比性。本文从生活背景、思想观念两方面对二者进行比较,力图揭示其中的异同及其产生原因。本文认为,两人的生活背景反映了转折时期的政治格局与南方地域思想特征,两人的思想观念体现了忠君与民本这两大重要思想的早期发展状况。     

试析炎帝神农文化的史源

中国人都是炎黄子孙,而炎帝神农文化的史料头绪一直非常纷繁。本文从浩瀚的先秦文献中理出了六个源头,即《国语》与《左传》是一个源头,而《逸周书》、《管子》、《周易.系辞》、《世本》、《竹书纪年》是另外五个源头,并分别作了考论。在此基础上,本文对炎帝神农的称谓、活动地域、贡献等作了论述,认为先秦时期的神农、炎帝、厉山氏这三个称呼曾经单独采用,后来才逐渐合一。炎帝神农是一个多重内涵的文化符号,分别指人名、部落名、原始农业社会的一个时期。炎帝神农的突出贡献在于以"神农之教"创造了最早的农业文明,其族群不止一个,其活动的地域也不限于某一个固定的地方。     

朱元璋与民主——兼谈朱元璋廷杖茹太素

明洪武九年(1376年),刑部主事茹太素向朱元璋进献了一篇万言书,朱元璋当廷让中书郎王敏读给他听。读着读着,朱元璋勃然大怒,命令部属用棍棒痛打茹太素,直到皮开肉绽。朱元璋为什么杖责茹太素?有人说是因为茹的文章太空洞,读了六千字还没有听到具体意见,浪费了朱元璋的时间。(参见吴晗《朱元璋传》)     

近30年以来明清桑史研究述评

桑树是我国一种重要的树种,对我国古代社会有着重大而广泛的影响。自20世纪80年代以来,学界开始关注这个问题,从桑与经济、桑与生态、桑与文化三个大的方面,通过区域蚕桑经济分布、"桑争稻田"与"叶市"、蚕桑经济的数据考证、桑与杭嘉湖以及珠三角地区生态、采桑诗、桑民俗、桑园围等具体命题,对桑于明清社会的影响做了研究,取得了丰硕成果。但研究中还存在着流于叙述,缺乏定量分析,缺乏比较研究等缺陷。明清蚕桑经济,蚕桑生态系统应如何评价,明清桑文化是否衰落等问题也需要深入探讨。     

构建和谐湖北的思考

为了深入学习和贯彻落实党的十六届六中全会精神,深刻认识建设和谐文化的重大意义,努力探讨加强湖北省和谐文化建设的有效途径,动员和引导全省理论界积极投入到湖北和谐文化的建设中,2006年11月22日,由湖北省社科联同湖北日报、湖北省经团联主办、本刊承办的“湖北省和谐文化建设专家座谈会”在武汉召开。会议从和谐文化的内涵及特点、国内外有益文化成果的借鉴以及湖北和谐文化建设的导向机制、保障机制、理论创新等方面进行了广泛而深入地研讨。现将专家发言摘录整理如下,以飨读者。     

文化人类学视野下的莫言小说——兼述莫言小说获奖原因

莫言的小说是文学作品,但更是文化思想的结晶。本文从文化人类学的角度,从乡土链、地方性知识、"种的绵延"这三个方面对莫言小说进行了解读,并介绍了大学生中对莫言小说的不同评价。莫言小说在形式上追求新奇,而内容上却始终表现出扎根乡土文化的情结,贯穿着乡间知识的渗透,发散出对社会现实的反思。莫言长期生活在社会底层,对民间文化有切身的了解。他以百姓的思想去创作小说,以巧妙的方式构思着文学,对近世以来的中国有多角度的揭示。因此,莫言小说获得诺贝尔文学奖是必然的。     

五千年来中国文化发展的基本态势浅析

五千年的中国文化灿烂辉煌,其发展的基本态势荦荦大者可归纳为五个方面:从时间上审视,中国文化悠久,从未断裂;从空间上审视,中国文化有东移南迁的态势;从文化模式上审视,中国文化以农耕文化模式为主体;从动态角度来审视,中国文化呈多元格局;从学术思想角度来审视,中国文化是不断更替和调适的。     

人文社会科学要切实履行自身的历史使命

中华民族已经进入到了伟大的复兴时期。在这个关键时期，无论是自然科学，还是人文社会科学，都面临着前所未有的机遇与挑战？审视时代的期望，不难发现，人文社会科学的使命主要有以下四个方面。     

“三纲五常”可以推陈出新

“三纲五常”可以推陈出新华中师大副教授王玉德近读桑玉成先生的《三纲五伦──访韩随想之二）（载本刊１９９５年第１２期），触发很多感想。韩国以＂三纲五伦＂作为育少年为人处世的规范，这对于当今的中国大陆人说来，似乎不可思议，有的人或许还会质疑：这不是在搞封...