马克思能力思想浅析

能力思想是马克思思想的重要环节。马克思视野中的能力,不是知识论意义上的能力,而是实践论、生存论意义上的能力,是人的生命力。关于马克思的能力思想,我们可以从质和量以及质量统一的角度来理解。从质的意义上讲,能力是人类实现自由的内在手段;从量的意义上讲,学习知识和劳动训练是提高能力的基本手段,良好的社会环节是提高、发挥能力的必要条件;从质量统一意义来看,能力是人类实现自由的内在手段,具有历史的发展过程。马克思能力思想要求我们为提高每一位劳动者的能力提供必要的社会条件。     

论意识独立性的内在依据与现实意义

意识的自我否定、自我发展、回复自身的自身证成思想是意识独立性站稳脚跟的根本依据。意识服务现实是大原则、大方向;意识对于实践具有相对独立性价值是实践与认识关系中不可缺少的内容,但却又是容易被人们遗忘的规律。     

为民营经济创设优良发展环境

民营经济的发展有着不同于公有制经济的特点、规律和发展要求。民营经济的发展主体是民营经济本身，民营经济以创造利润为目的，会自主地组织生产经营活动，开辟销售市场，筹集运转资金，改进生产技术，提高劳动生产效率、成立自律行会等。只要有利润，民营经济就会“不用扬鞭自奋蹄”。所以，只要有良好的环境，民营经济就会有令人惊异的发展动力。所谓促进民营经济发展，决不是政府喧宾夺主地代替民营经济发展主体地位，而是在民营经济发展的条件上、环境上做文章，为民营经济的科学、健康、快速发展创造良好的、乃至优越的条件。     

论实践哲学背景下的“为学术而学术”

西方传统“为学术而学术”思想和学风最终扬弃了知识万能神话。知识只是实践的一个环节，实践决定认识。社会实践活动促进了“为学术而学术”和“学以致用”的统一。当代加强“为学术而学术”学风建设，一方面，政府对宪法确定的合法学术活动要保持最大限度的克制；另一方面，在宪法认定的学术活动范围内，学术共同体要确立起以自由为理念的知识至上的信念。     

中华传统文化的本质特征是以物为本

西方文化的基本特征是以物为本占主导地位并含以人为本的文化形态;中华传统文化是以物为本的一元文化,这种文化以物为目的、为判断是非的根本标准;市场经济为建设以人为本先进文化提供了强大的现实条件和宝贵历史契机。     

马克思民生思想及其当代价值初探

马克思民生思想要求我们不能抽象地看待民生建设。民生建设的前途是指向人类彻底解放的共产主义的;改善民生要靠发展生产力、社会改革和法治建设。     

再论认识与实践的关系

康德的不可知论提出了＂看到了看不到的东西＂思想,为实践哲学超越哲学认识论提供了内容条件;黑格尔的绝对观念＂把自身作为自然从自身中释放出去＂思想,为实践哲学超越哲学认识论提供了形式条件;在革命的实践基础上,马克思成功地实现了认识与实践的客观统一,成功地实现了哲学史的＂实践转向＂,为人类解放提供了科学思想武器。     

从次序角度看康德哲学

本文从次序角度观察康德哲学是如何把握现象的本质和世界的本质的,从而获得一些关于康德哲学特点的认识,并努力从中分析出一些对今天有益的观点。     

《易经》中的有限性思想及其当代启示

《易经》深刻地揭示了人处于天人、时代与人、人与人之间的关系之中,人是有限性存在者。同时,《易经》又形而上学地将阶级社会的天人、时代与人、人与人的关系看作是永世不变的关系,违背了历史发展的事实。我们要以历史唯物主义为指导,在批判《易经》形而上学历史观的同时,积极汲取其关于人的有限性思想的有益成分,促进社会主义文化建设、生态文明建设,增加人民福祉,建设美丽中国。     

边界意识与解放社会生产力社会活力

传统体制模糊了政企、政资、政事、政社的边界,国家包揽一切,过度干预企业、资本、社会组织以及事业单位的微观活动,严重束缚了它们的生产能力和活力。深化改革要求明确政府与这些社会存在的边界,简政放权,并严格限制公权力僭越这些边界,使市场在资源配置中起决定性作用,充分发挥企业、社会组织等自我发展、自我管理的能力,解放社会生产力和社会活力。中国传统文化不大强调边界思想,深化改革应注意培养人们的边界意识。