如何正确地理解马克思主义——从《我的马克思主义观》一文说开

马克思主义源发于欧洲,途经苏俄,在中国落地生根并磅礴发展,经历了"原生态"、"次生态"和"再生态",催生了列宁主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系等重大理论成果。可见,马克思主义具有"现实性"、"可能性"和"开放性",也昭示着马克思主义具有无比强大的生命力和号召力。     

论中国现代国家治理能力建设中的文化精神

现代国家治理是当前亟需破解的重大现实课题,国家治理不能疏离于文化,必须彰显文化精神,体现民族价值情趣。"文化"介入国家治理能有效规避人治和法治的诸多弊端,需要在继承中激活传统文化基因,在创新中展布现代文化精神,在对接中开辟后现代文化路径,在引领中弘扬社会主义先进文化。     

现代性语境下中国文化的焦虑

在现代性语境下,中国文化在近现代以来遭遇了现代性和后现代性。中国文化经历了4次文化整合,形成了文化主体的"空场"、文化内容的庸俗化、文化发展的无个性的特征。而造成这些文化特征的原因既有现实的,也有历史的,但历史的原因更为主要,也更为深刻。因此,面对来自西方文化的挑战,中国文化如何定位已经列入了中国人的议事日程。     

论文化的世界性与民族性——以资本逻辑和话语为批判视角

在文化的"世界性"这一表述或命题中,它为自己加冕了一件"科学"的然而是神秘的华丽袈裟,这就是资本的逻辑和话语体系。文化的"世界性"的论题是民族文化在现时代的焦虑,因此需要我们重新审视和思考自己的存在方式、生活样法和样式。文化的"世界性"的前提是文化的"民族性",文化的"世界性"需在交往中不断建构。     

文化语境中的党建前瞻

中国共产党经历着革命党、政治党、“文化党”的文化形态,把中国共产党建设成为一个“文化党”既有现实依据,也有理论基础。文化建党体现了一个政党高度的文化自觉。中国共产党需要从精神家园、生活世界、生活方式等方面入手推进文化建党的系统工程。     

论反腐之失与路径之谋

党的十八大胜利召开,拉开了新一轮中国改革的序幕;政治体制改革以反腐作为突破口,试图撕开一道体制阻滞的缺口;"腐败"的实质是权力僭越制度界限,主动占有他者利益的失范行为,反腐须突出政治反腐与经济建设相同步、运动反腐与制度建设相结合、寻找规律与借鉴经验相统一、文化治理与心理诱导相并举、信任重建与信仰塑造相融合。     

群众路线：中国共产党的生命线

群众路线是中国共产党的生命线,但随着历史条件发生变化,遭遇了新挑战.开展群众路线教育实践活动,须作理论向度的思考,本文指认群众路线的实质是始终坚持马克思主义的唯物史观；分析群众路线面临的形势是经济大潮洗礼下社会阶层的分化进而促使认识的分化；指出再次回归群众的主要路径.     

开辟马克思主义大众化的新路径——艾思奇《大众哲学》带来的启示

在马克思主义中国化的过程中,艾思奇启动了马克思主义大众化的研究和探索。他的《大众哲学》一书富有中华民族的生活形式和风格特色,对于今天马克思主义大众化在突破传统研究范式、建构新路径等方面,具有重要启发和借鉴意义。中国特色社会主义理论本质上就是大众化的马克思主义,推动马克思主义大众化,需要认真反思以往研究范式的局限性,立足于人民群众的实践开辟马克思主义大众化的新路径,把大众化的理论成果融入人民群众的生活,内化为人民群众稳定的价值追求和生活方式。     

论文化的世界性与民族性——以交往为视角

自从人类进入文明状态以后,＂交往＂就成为人与人、人与社会、人与自然联系在一起并相互作用的纽带。交往方式的历史性变迁不断地形塑出不同的文化形态,从而也形塑了文化的＂世界性＂与＂民族性＂,但真正文化的＂世界性＂与＂民族性＂的确立得益对它们的张力机制——交往的恰当把握。     

论中国特色的现代国家治理体系的生成逻辑

建设中国特色的现代国家治理体系是当前亟需破解的重大现实课题,其实质是现代化的中国社会如何治理。中国特色的现代国家治理体系是中国特色社会主义理论的一个新的生长点,可以从一般性和特殊性上把握其基本特征。