英国封建政治的特质与宪政的生成

中世纪英国的封建政治直接生成了英国的宪政思想和体制,这是一个历久弥新的话题。探其缘由的契约原因论、非契约原因论等主张,莫衷一是。设若从契约的特征出发,探求封建契约的财产对价原因,归纳其精神理路,仍然有研究必要。除契约外,客观规则的沿用,使得各种保护自由、财产以及限制王权的法律和惯例,能在贵族与国王的斗争中实际地发生作用。延至中世纪晚期,英国已经形成了国家与社会之间的相互平衡的宪政结构,从而铺就了通往市场经济和民主政治的道路。     

官本位:中国法律文化的基本构型

中国法律文化的模式特征迄今尚无研究.运用文化模式论中的构型理论剖析中国法律文化,可一言蔽之日:官法.该官法的主要特征是,法律的合法性依赖政治权威的合法性,法律作为治之具,其功能是为配属职官实现职守.这一模式的生成原因是存在着一个强大的伦理解释话语系统,而系统话语的权力归属于官僚.     

返视：法律文化研究

当各类通俗文化论的研究方兴未艾之时,法律文化的研究,却长期沉默失语。其中重要原因是,法学界对“法律文化”概念的把握存有失误,由此造成相关研究不能解释当代各种法文化现象,研究陷入迷途。法律文化就是指制约人们选择与法律相关行为的那个观念体系。从这个概念内涵出发,则易于探寻法律文化的结构和研究路径。     

更新与沉淀——《钦定宪法大纲》颁布百年之际的反思

百年前《钦定宪法大纲》的颁布是中国政权合法性评价的一次深刻变革。中国传统的君权,依据德与命的学说,由君主在取得政权的过程中,用天下归心的方式证明其合法性。法律的效力来自君主权威而非相反。清末新政使德命学说丧失了解释力,晚清王朝不得不依赖宪法来确认君权。君权首次法定,初创了中国新的立法模式,但在初创中又包含了历史传统的沉淀。     

党领导政法工作的法正义内涵析论

在中国特色社会主义法治体系中,法正义通过科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的原则得以实现。但是,仅仅限于形式法治的逻辑,正义证成远远不够充分。党的十九届四中全会提出全面依法治国的新理念、新思想、新战略,总结法治建设新成果,制定了完善国家治理体系,提升治理能力的总方针。在此之前,已制定的《中国共产党政法工作条例》,以大局领导的形式补正了党领导社会主义法治新十六字方针对正义伸张的论证,推动实现形式法治和实质正义的结合。     

从辛亥之殷鉴到“三大法宝”——中国制宪特征探析

一次革命之后的政治体制建设,应该有效回应革命之前各种危机的挑战。辛亥革命因首义仓促,未能回应晚清社会的政治危机,之后的国民革命和新民主主义革命,则直接借鉴了辛亥革命以来的经验教训,依从中国的政治文化,接受马克思主义——列宁主义的指导,找到了中国革命和政权建设中政党建设、武装力量与民主形式的制度连接。这种政治体制的关键要素,被毛泽东概括为“三大法宝”。     

两汉“鞫狱”正释

两汉“鞫狱”,现今学者一般都认为是刑事诉讼中的再审程序。如统编教材《中国法制史》和山西人民出版社《中国法制史简编》的编著者,论及两汉鞫狱,均认为判决书为“鞫”,宣告判决为“读鞫”,人犯称冤,乞求再审,为“乞鞫”,“读鞫”、“乞鞫”以及官府再审,含称为“鞫狱”。征于两汉史实,可知上述观点为误释。“鞫”在两汉,是认定被告所有犯罪事实的司法文书;“读鞫”是官吏宣告本案已认定的被告全部罪行,“乞鞫”是被告认为官府所认定的犯罪,与     

论依法治国的科学含义——兼与薛驹、王家福先生商榷

本文从主体与对象、依据与核心、原则与制度、性质与目的共四个方面，对依法治国的科学含义进行了阐述，并澄清了相关问题上的失当认识     

“自然法”与“法自然”的文化分析

法学界内 ,许多人认为“法自然”与“自然法”存在相通之处。然则实际上 ,自然法通过对永恒正义和理性的追求 ,推动了近现代民主制度的创生 ;“法自然”所崇尚的“自然”是在“天”的统辖之下所形成的自然界 ,法自然必尊天为上。故法自然所维系的是专制秩序 ,恰与自然法的追求背道而驰。设法勾联自然法与法自然 ,实出于我们对固有文化的自卑心理。     

论中国军阀政治的传统文化根源

军阀是中央专制集权的派生物,同时又是其对立面。文章通过分析中国传统文化中的几个特点,论述了中国历史上军阀政治的产生与发展的文化根源,以及集权与割据交替出现的传统文化因素,以期探求军阀政治成为政权更迭时期不可或缺的原因。