小说家笔下的“弱势群体”——评近年来表现“弱势群体”的小说

2002年3月5日,朱镕基同志在<政府工作报告>中提出:"对弱势群体给予特殊的就业援助."把"弱势群体"正式写进政府工作报告,这在社会主义中国还是第一次.     

塑造有中国特色的社会主义新国民性

至少从戊戌变法后开始,一些有识之士就提出了中国的国民性问题。文化巨人鲁迅更是一辈子致力于国民性的改造。但是,由于极左思潮的泛滥,鲁迅关于国民性问题的意见竟被湮没了。我手头常用的《辞源》、《辞海》、《现代汉语大辞典》:三部工具书里,竟没有“国民性”的条目,似乎新中国一成立,国民性改造的问题已经解决了。然而,“文化大革命”中国民性中劣根性的大发作,却昭示我们,谁要忽视国民性的改造问题,谁就要遭受历史的惩罚! 那么,在经过改革、开放20年以后,中国的国民性怎样了呢? 一 国民性是什么?简言之,即全体国民言行中所体现出来     

佛教界三位高人的出色写真——读评《灵山缘》(续)

曾担任省宗教事务局领导职务达11年之久的袁普泉先生,在他的《灵山缘》(作家出版社,2006年)出版3年之后,又将《灵山缘》(续)作为《灵山缘》的第二辑出版。其中重点选收了三篇纪实文学和若干韵文。我研读了《记忆中的朴老》、《长空鸟迹忆茗山法师》、《我与无相法师的佛教情缘》这三篇纪实文学,认为它们是难得的为佛教界三位高人写真的出色之作。     

创造性发展政协的三大职能

我当了15年江苏省政协委员,深深体会到人民政协由于履行了"政治协商、民主监督、参政议政"这三项职能而在我国政治生活中发挥了重要作用。胡锦涛总书记在中共十七大报告中指出:"政治体制改革作为我国全     

盛成和他的台湾观

盛成(1899—1996年),江苏省仪征人。堪称二十世纪中国的见证人。 盛成12岁参加辛亥革命,是“辛亥革命三童子”之一。1919年“五四运动”,他参加工人运动,被推荐为铁路十人团联合会会长,是最早与工人运动相结合的知识分子之一。为了探索真理,留学海外。在法国勤工俭学时,与周恩来结为好友。在法国,盛成参加了法国社会党,并参与创建法国共产党,担任法国共产党南方地区的领导人。他用法文写成的     

赵朴初、星云法师的新佛教观比较

本文对当今世界佛教界最有影响的赵朴初居士和星云法师的新佛教观进行了比较。赵朴老认为,佛教的本质是文化。星云法师则提出佛教即生活的理念。赵朴老认为佛教是正信,不是迷信。星云法师也反对迷信,但他讲究因缘果报。赵朴老和星云法师都提倡人间佛教但侧重点有所不同。二者的新佛教观都是对传统佛教观的革新。     

论意识形态领域内党的工作大转变

意识形态领域是人类进入文明社会后社会生活中极为重要的领域。它属于上层建筑范畴,又不象政治、法律、军队等那样,经济基础变了,这些上层建筑立即会发生变更那样,尽管随着经济基础变了,它也逐渐地发生变化,但它有很大的继承性,每一代人的意识形态都把前人的意识形态作为思想资料,作为进一步发展的出发点。所谓“全新的”与上代人的意识形态毫无联系的     

亲情 友情 政情——读《淮水东边旧时月》

《淮水东边旧时月》,是孙观懋先生的一部题材各别、体裁有异的综合性散文集,作为尹最良、张震麟主编的《世纪潮文选》丛书之一,由人民日报出版社出版。其中写得出色当行的是那些表现亲情、友情、政情之作。孙观懋9岁时,慈父见背。但父亲的行为、习惯,只言     

城市“落伍”者与乡下现代人

20世纪90年代的中国,出现了城市“落伍”者和乡下现代人的特有现象。 城市和乡下,是有区别的。城市,人口密集,信息灵通,交通方便,文化发达;乡下不少地方人口稀散,信息闭塞,交通不便,文化滞后。德国大哲学家费尔巴哈,由于他晚年离开了城市,蜗居在穷乡僻壤,以致限制了他在哲学上取得更大的成就。马克思和恩格斯都为他惋惜。不管城市自身还存在这样那样的问题,但城市比乡下进步,城市人比乡下人文明,这是不争的事实。     

从历史“文化大区”走向现代“文化大省”

陈焕友同志代表省委、省政府提出,要把江苏建设成为“文化大省”。这既是现实和未来的需要,也有历史的根据。江苏从春秋战国时期起,就是“文化大区”。(按:江苏于康熙年间才建省,在此以前的江苏地域可称之为江苏地区。)但是,从历史“文化大区”走向现代“文化大省“得有一个过程,需要我们努力奋斗。