康德德治观引论

康德的德治思想丰富，颇具借鉴意义。在康德道德哲学中，德治可简约为意志自律，从中可推断德治不是人治，也不同于传统德治，而是每个理性的人以基准道德，即守法精神约束自己。康德用自然目的论从人与社会二个方面证明德治是道德的。从人性论、人类文化和伦理共同体三个方面论证德治如何可能，从中可断定，实践理性是德治可能的主体素质和准备条件，社会公正是德治的基本保障和正常期待。     

公共治理的基本结构:模型的建构与应用

公共治理结构影响利害相关者的公民资格、协商合作的有效性以及权利与义务、利益与负担的分配,是公共治理的首要主题。公共治理基本结构是由利害相关的普通公民、专业人士、职业公务人员、政治领导组成的四位一体的模型,遵循着共和主义政体"混合"与"均衡"的基本原理。中国特色社会主义公共治理,实行"党委领导、政府负责、社会协同、公众参与"的基本结构,需要党与政府各司其职,政府承担起扶助者、服务者、引导者和执行者的责任。     

坚持繁荣发展社会主义文化事业的群众路线

纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表70周年,其要义即在于坚持党的文化群众路线,促进社会主义文化事业的大繁荣大发展。只要坚持一切为了人民、一切依靠人民、一切源于人民、一切属于人民的文化群众路线,就能在建设中国特色社会主义事业的同时,建设成为伟大的社会主义文化强国。     

坚持党委制:要义与意义——毛泽东《党委会工作方法》探析

毛泽东《党委会工作方法》一文,是在60多年前的特殊历史背景产生的。其根本目的在于规范和健全党委会政策制定的组织秩序、求实模式和思想作风。党委会工作是根据民主集中制原则开展的,包括"集中指导下的民主"和"民主基础上的集中"两个阶段。这两个阶段的"民主"与"集中"具有不同的涵义。复读毛泽东《党委会工作方法》,要求破除党委会四个方面的不良现象,并从四个方面健全党委会工作。     

毛泽东民主集中制的共和要义探究

"民主与集中的统一"是毛泽东民主集中制的实质,然而它的运用又可能生成不同的形态,而民主集中制的正宗形态只有一种。具体而言,如果只顾民主而无集中,不可避免导致极端民主制;如果只顾集中而无民主,不可避免导致极端专制。这两个极端都是专制,正好与共和相对立;民主集中制处于两个极端之间,自在地具有共和要义。继承和发扬毛泽东民主集中制思想,就是要批判和反对极端专制与极端民主,敬重和守护民主集中制的共和要义。     

人民民主:通达无支配自由之路——毛泽东人民民主的有效性探究

毛泽东不仅为无支配自由的共同理想奋斗终生,而且找到了人民民主作为通达这一共同理想的必由之路。人民民主既是外在于无支配自由的工具性手段,具有以民众联合的力量摧毁和摆脱支配的有效性;又是内在于无支配自由的构成性手段,具有以无支配的"和"的方式实现人民内部无支配的有效性。人民民主的内在有效性,确保人民民主不偏离无支配自由的方向;人民民主的外在有效性,确保人民民主有效促进无支配自由的实现。人民民主的双重有效性相互对立、相互补充、相辅相成、同等重要,两者共同坚持和捍卫无支配自由的根本要义,成为国家和人民实现无支配自由共同理想的最佳通途。     

社会调研是贯彻党的群众路线的关键

社会调研包括开展科学研究、选取调研对象、开展实地调研、升华调研结论等环节,是贴近群众感情、关心群众生活、营造民主环境、虚心倾听请教的群众工作。因此,必须采取措施营造社会调研风气。     

公共治理是和谐社会的行政理念

社会和谐，是发展中国特色社会主义的基本要求；构建社会主义和谐社会，是中国共产党人忠贞不渝的奋斗目标。自和谐社会的理想提出以来，政府如何组织构建这样的美好社会，就成为了行政学界义不容辞的重大课题；党的第十七次全国代表大会的胜利召开，更加明确地赋予了我们行政学人这份神圣责任。然而，和谐社会的建构需要什么样的行政理念？我们学人创造了何种行政理念来推动和谐社会的建构？对于诸如此类的重大问题，学界似平少有关心者，更奢谈致力于斯。     

公德与私德

公德与私德的关系，是伦理学的基本问题，对此，伦理学工作者应该作出深刻阐释，以指导社会道德实践。