以社会主义核心价值体系引领历史虚无主义思潮论析——唯物史观视域下的考察

历史虚无主义从本质上讲是一种唯心史观,以社会主义核心价值体系引领历史虚无主义思潮,必须坚持用唯物史观的立场、观点和方法,廓清其产生偏差错误的思想认识根源;有针对性地从中国近现代历史中选择若干重要专题作出马克思主义的回答;此外,还要积极推进唯物史观的自我创新和发展,切实增强唯物史观作为主导价值观的说服力、战斗力和感召力。     

"王道政治"语境下的女性角色塑造——《民族、性别与阶层——伪满时期的"王道政治"》评介

20世纪80年代以来,随着政治环境的宽松和中外文化学术交流的加强,妇女史研究获得了空前的发展,相关的论著大量涌现。但这些成果在内容上大多偏重于妇女解放运动和近代女子教育问题,时段上以辛亥革命时期和五四时期为主,区域上又以解放区和国统区的妇女问题研究居多。而对于沦陷区妇女问题的研究则着力较少,除个别零星论文外,并无专门系统的著作。     

历史虚无主义的基本主张及本质剖析

历史虚无主义并非虚无以往的所有历史，而是重点放在攻击近现代中国革命，否定党领导的革命和建设的历史，主要包括：美化近代帝国主义对中国的侵略；“告别革命”，颂扬改良；否定中国共产党的领导，主张走资本主义道路；对近现代历史人物进行翻案式的“重新评价”。我们必须揭示其本质，引导人们自觉抑制其消极影响，巩固马克思主义的指导地位。从本质上讲历史虚无主义思潮是一种唯心史观。     

华北沦陷区国民党民运工作研究——以冀鲁为中心的考察

抗战时期,为了适应华北地区的政治形势,国民党对华北地区的各级党务基层组织进行了恢复和重建,并以此为基础通过召开纪念会、编发宣传品、深入乡村宣传等开展民众动员工作。同时,还借助各种民运机构,组织和训练农、工、妇、青等各种民众团体,并发动和指导民众在敌后进行破坏、情报、劳军等具体的民运活动,这些对取得民族抗战的胜利起到了积极的作用。但由于其党务运作的薄弱性、动员程度的不平衡性和指导思想的反共性而逐渐被华北民众所抛弃。     

系统廓清日本侵略理论的一部力作——评《“大东亚共荣圈”源流》

日本侵略亚洲史一直是学术界关注的焦点，关于此问题的研究论著不胜枚举。但多年来，人们在研究日本侵略史时．多偏重于日本殖民者的军事进攻和经济掠夺，从思想、理论层面进行归纳剖析的则比较薄弱。令人欣慰的是，近年来，国内一些学者对此也曾作了不少积极的尝试，出版了一些著作，如万峰的《日本军国主义》、史桂芳的《东亚联盟论研究》、     

近代中国女性运动的多维图景——评游鉴明《超越性别身体:近代华东地区的女子体育(1895-1937)》

近代西方体育传人中国之后,女子体育也在纷至沓来的内忧外患的各种冲击之下艰难起步.初创时期的女子体育怎样在不同的时空格局中展开,女性运动在国族命运、两性关系、公众舆论等层面所产生的社会文化意涵是什么,运动与女性特质的关系怎样呈现,女性运动生活的日常模式为何,女子体育是否符合宣导的初衷等,围绕这些问题进行多维审视,不仅有助于加强近代女子体育演变迁播、表现形态、影响地位等研究的薄弱环节,也可以通过弥补以往学界对妇女"运动"史关注较少的不足,为近代妇女史研究内容的丰富、研究视野的拓展提供新的思路.台湾学者游鉴明的《超越性别身体:近代华东地区的女子体育(1895-1937)》从解答上述问题人手,以1895-1937年间女子体育运动最为发达的华东地区为例,依托于丰富的史料,将中国政府、学校、媒体、社会借助体育联手改造女性身体的历史及女性从中的反应作了深入的论析,向我们展示了一幅近代中国女性运动的多姿多彩图景.