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李士坤 《中共福建省委党校学报》2015,(2):52-59
文化软实力是综合国力的重要组成部分,随着我国经济已发展成为世界第二大经济体,文化也必须有相应的发展。建设中国特色社会主义文化就是提高和加强我国文化软实力的重大举措。文章重点思考了三个关于中国特色社会主义文化建设的问题,即中国特色社会主义文化建设与中华文化复兴、中国特色社会主义文化建设与中华民族精神现代化、中国特色社会主义文化建设与社会主义核心价值观的关系问题。 相似文献
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论构建社会主义和谐社会的哲学基础和社会条件 总被引:2,自引:0,他引:2
李士坤 《中共福建省委党校学报》2007,2(2):2-5
应当用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论去认识当前我国社会和构建社会主义和谐社会;构建社会主义和谐社会的基础是当前我国社会矛盾的非对抗性,即绝大部分是属于人民内部矛盾;构建社会主义和谐社会的政治保证是执行正确路线、方针、政策的中国共产党的领导。构建社会主义和谐社会不应被理解为一种固定的社会状态,而是一个不断发现矛盾并不断正确解决和化解矛盾的过程,这个过程永无止境,是在构建和谐社会的过程中享受和谐。 相似文献
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李士坤 《中共福建省委党校学报》2004,4(7):2-6
维护国家的长治久安是每一个领导者和执政党的始终不渝的使命和责任.吸取历史经验教训和保持谦虚谨慎的作风是非常重要的,但这并不是维护国家长治久安的根本途径,还必须建立起好的、健全的制度.制度本身带有根本性、全局性、长期性和稳定性,特别是作为国家根本制度的宪法.邓小平制度建设的理论是邓小平理论的重要组成部分,具有极其丰富的内容,经济的、政治的、党的建设的,包括"一国两制"等方面的制度,邓小平都有许多深刻的论述和创造性的见解.其中特别是关于改革和完善党和国家领导制度的理论,对于维护社会的发展和稳定,对于跳出"其兴也浡焉"、"其亡也忽焉"的周期律,具有更为重要的意义.因此,认真学习并贯彻邓小平制度建设的理论,是国家长治久安的根本保证. 相似文献
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李士坤 《中共福建省委党校学报》2011,(7)
文章提出马克思主义中国化的主体问题,认为中国共产党是马克思主义中国化的唯一主体.围绕这个问题而展开的争论聚焦在:马克思主义是不是科学真理,中国共产党在马克思主义中国化过程中的功过,马克思主义中国化几个主要阶段的特点.文章拟就以上问题阐述看法,就教于同仁,以推动马克思主义中国化之研究. 相似文献
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李士坤 《中共天津市委党校学报》2006,8(3):111-112
在中国人民心目中,最熟悉、最亲切的伟人莫过于邓小平。这有两个原因:一是邓小平逝去不久,他的业绩和精神还正在被及现代的人们;二是改革开放以来,人们在介绍伟人时不像从前受很多限制,尤其是对伟人的个人生活和家庭生活往往讳莫如深,至于伟人的内心感受和精神世界,更是从不顾及。我们所能知道的,只是伟人英勇无畏的战斗、一往无前的精神、为国为民的情怀和超乎常人的聪明才智等,这些无疑是一个伟人的主要人格和品性,也的确是我们认识伟人所不可缺少的。然而,这些不过是伟人作为人的一个方面,甚至是主要方面;但并不是伟人的全部,仅仅认识这… 相似文献
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李士坤 《中共福建省委党校学报》2007,(8):16-20
从十六大以来,逐步形成了科学发展观理论创新的五大亮点,这就是"以人为本"、全面协调可持续发展、社会主义核心价值体系、社会主义荣辱观和构建社会主义和谐社会.这是我们党在建设中国特色社会主义实践中总结出来的规律性认识,是指导实践的新的理论战略,应予以认真研究和总结.贯彻落实科学发展观,就是在实践中要遵循客观规律,按客观规律办一切事情.具体来说,就是要遵循以人为本的规律、全面协调可持续发展的规律、社会主义核心价值体系发展的规律、社会主义伦理道德发展的规律和构建社会主义和谐社会的规律. 相似文献
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《德意志意识形态》对虚幻共同体的论述及其当代意义 总被引:1,自引:0,他引:1
马克思恩格斯在<德意志意识形态>中认为国家是虚幻的共同体,作为独立的东西而与各个个人对立起来,不能从根本上普遍地代表每个人的利益和价值追求,但是,个人只有在虚幻共同体中才能打开通向最终自由解放的道路.这些论述反映着马克思恩格斯对国家、集体、共同利益的独特视角.共同体是否具有虚幻性质,与它对个人利益的满足程度有关,也与人们对它的设定有关.研究这个问题对我们认识和解决当前我国政治经济改革中的有关问题具有重要的指导意义. 相似文献
10.
李士坤 《中共福建省委党校学报》2002,(1):26-29
“三个代表”思想的提出跟当今时代有着密切的关系。本文论述了当今时代的实际是“三个代表”理论创新的基础;当今时代需要一个“三个代表”的中国共产党;能否坚持“三个代表”关系党的生命,关系国家的未来和发展。 相似文献