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1.
20世纪80年代初国内外学术界兴起了全球化研究的热潮.在90年代初,学者们开始从文化或者文明的角度对全球化加以考察,逐渐形成了文化全球化的研究框架.文化全球化研究至今方兴未艾,这个总主题下的全球文化、文化的全球化和本土化、文化帝国主义等重要问题引起了激烈的争论,其中,关于多元文化主义(multiculturalism)的问题也是关注的焦点之一.本文试图从"多元文化主义"概念和实质出发,对全球化进程中的多元文化主义作一个比较全面的考察.  相似文献   
2.
宗教市场论是宗教社会学中新的研究范式.“中国三色宗教市场论”为把握大学生的宗教信仰现状提供了独特视角,但宗教市场论不能完全解释中国宗教的实际,也凸显了高校宗教教育的必要性和紧迫性.高校宗教教育可以借鉴“中国宗教三色市场论”的思路,重视大学生被虚拟宗教市场吸引的现实,有针对性地调整教育内容,努力培育大学生理性的宗教观.  相似文献   
3.
目前学术界对大学生"政治素质"的研究逐渐升温。总体来看,国外研究呈现出跨学科特点,国内研究呈现出主线的独立研究和副线的从属研究双线并存的局面,并且国内研究主要着力探讨大学生"政治素质"的内涵、组成内容和结构以及中国大学生应该具有的政治素质等。研究应该借鉴青年测量的做法,把重点转移到对大学生政治素质的量化上,以推进大学生"政治素质"的研究。  相似文献   
4.
20世纪90年代到本世纪初,"文化全球化"成为全球化研究的前沿问题。关于"文化全球化"的界定虽然还众说纷纭,但是,对"文化全球化"的研究从以下两个方面来说是有可能性和有效性的:(1)"文化全球化"概念中"文化"的界定比较明确;(2)从文化的不同角度、不同层次对全球化的探讨逐渐形成了一个问题域,构建了一个广阔的理论空间。  相似文献   
5.
民主社会主义的“瑞典模式”具有浓厚的传统文化因素,传统民族性格、宗教文化和政治文化等为它的形成和发展奠定了文化根基.中国选择马克思主义而非民主社会主义有其历史必然性.传统文化是中国特色社会主义的文化根基.要注意到中国传统文化本身的复杂性,看到其与中国特色社会主义存在着互动关系,并且要能动地、充分地发掘和利用传统文化资源,充实和拓展中国特色社会主义理论,促进中国特色社会主义发展.  相似文献   
6.
黄皖毅 《党政论坛》2005,(11):10-12
一、构建和谐社会是社会形态理论在社会主义阶段的必然要求我们所要建设的社会主义和谐社会.应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,这是根据马克思主义哲学社会形态理论和我国社会主义建设的实践经验,根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点而提出来的。  相似文献   
7.
民主社会主义在向其他国家和地区传播的过程中,因本土适应性问题会产生不同的历史效果。瑞典的文化特质为塑造"瑞典模式"提供了文化根基;拉美国家的本土因素却使民主社会主义呈现较大的变异性;从民主社会主义在我国的历史流变来看,它难以适应中国本土而有实质性的发展,中国特色社会主义是立足于我国实际、在长期实践中形成的前所未有的社会主义之路。  相似文献   
8.
自精准扶贫工作开展以来,我国已经初步形成了一套包括考核目标、考核内容、考核方式和考核结果在内的考核体系,在研判精准扶贫成效中发挥了重要作用。后精准扶贫时期的过渡阶段旨在巩固脱贫攻坚成果,乡村振兴阶段旨在拓展脱贫攻坚成果,这都对成效考核机制提出了更高的标准和更新的要求。应该在已有的经验基础上,对成效考核机制进一步规范化,建立长期的动态监测,借助新科技建立较为完备的管理平台,坚持考核的“随机性”原则,加强和高校智库的深度合作,并更注重对考核结果的合理使用。  相似文献   
9.
新疆的宗教文化生态十分独特、典型和复杂,是一个相对独立的文化单元区,形成了"伊斯兰教为主,多教共存"的格局;其宗教文化生态的总体态势基本上是平衡的,但亦由于地缘等因素出现突发性失衡,给宗教管理工作带来严峻的挑战,也直接影响到了新疆高校大学生的信仰状况以及相关课程的设置。对于如何进一步建设新疆宗教文化生态的问题,首先必须用社会主义价值观来引领,并通过严惩非法宗教活动、保持高校的相对独立性等途径共同推进。  相似文献   
10.
新世纪以来,我国的反腐倡廉工作进入了一个新阶段。网络公共领域作为公共领域的一种新形态,借助于网络技术成本低、速度快等优势,在反腐倡廉建设中发挥着正面功能,但同时也有虚假举报、使腐败分子隐匿等负面功能。为此,应重视培育网络公共领域,加快制度建设,借鉴国际经验,从而使网络公共领域更好地服务于反腐倡廉工作,以实现社会主义公平正义的价值理念。  相似文献   
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