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1.
一笔者认为,道家思想与后现代思潮“情投意合”之处在于以下五点:(一)反权威。后现代主义是明确表示这一点的。后现代主义急先锋们的“摧毁”、“解构”等都是直指所谓“权威”的。他们通过反对“权威话语”来实现上述目的。在他们看来,“权威话语”是以独断论和中心论为基础的,因而是僵化的,它禁锢了人们的思想,遮蔽了人们的智慧。后现代主义向一切终竟至极的东西挑战,反对传统的把个别当一般,把历史当永恒的普遍主义观念,正如有学者指出的那样,他们“在思维方式上坚持一种流浪者的思维,一种专事摧毁的否定性思维”。道家思想尤其是老庄哲…  相似文献   
2.
贪官往往福大命大造化大。就说鸿运吧。贪官们往往官运亨通,飞黄腾达。这方面甚至是某些“不谙时势”,只知埋头苦干的公仆人物所不及的。据报载:竞争沈阳市市长一职时,张鸣歧就败在慕绥新手下。当然,竞争市长之际,慕绥新还没有显现原形,张呜歧也还不是英雄。但他们彼时早已不是不辨贤愚的孩提时代,都是成年人了,是龙是猪早已明朗化。各人的操守人品党性早见端倪,各人的业绩风范为人也昭然于世。但公仆就是争不过政客,廉吏就是抗不了贪官。你说怪也不怪?  相似文献   
3.
高校加强党员先进性教育应该注重三个“结合”   总被引:2,自引:0,他引:2  
李玉 《湖湘论坛》2004,17(1):62-63
江泽民同志在“5 31”重要讲话中明确指出 :贯彻“三个代表”要求 ,关键在坚持与时俱进 ,核心在保持党的先进性 ,本质在执政为民。在十六大报告中 ,他又适时地提出了加强和改进党的建设 ,强调 :“保证我们党始终是中国工人阶级的先锋队 ,同时是中国人民和中华民族的先锋队 ,始终是中国特色社会主义事业的领导核心……” ,要“在全党开展以实践‘三个代表’重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动”。由此可见 ,开展党员先进性教育 ,保持党的先进性是贯彻落实“三个代表”要求的核心所在。高等学校是精神文明建设的重要场所 ,它不…  相似文献   
4.
大枣在《神农本草经》属上品,味甘平。可安中,养脾,助十二经,平胃气,通九窍,和百药。近年来,对大枣的研究范围广泛,成果卓著。本文就近10年大枣的品种资源、化学成分、药理作用的主要研究进展进行综述,并收集总结了近年来以大枣为主要原料的药品、保健品、食品的研究开发情况等,为相关研究提供近一步参考。  相似文献   
5.
中国学术发展到宋元时期,开创了新学风、新学术、新品格、新精神,成为超越汉唐的新时代。这一时期的学术多元,大师辈出,学派林立,是思想自由、切磋争辩、成果丰硕的时代;另一方面,儒、佛、道三教作为当时的主流思潮,立足本教,从内在融合其他二教的特征甚于既往任何时代,以心性为旨趣的"三教融合"成为儒、佛、道三家的共同追求和必由之路。  相似文献   
6.
很多善行,对于我们来说往往只是举手之劳、但对于受益者来说,却能解燃眉之急,度困境之危,乃至点亮生活希望,改变人生命运。  相似文献   
7.
职务犯罪案件批捕权由上一级检察机关决定,对加强办理职务犯罪案件的监督制约,确保检察权特别是职务犯罪侦查权的依法正确行使,提高职务犯罪案件办案质量具有积极作用。但也存在一些问题,应对的措施主要是:调整自侦部门侦查办案模式;建立自侦案件的报捕证据标准并探索确立职务犯罪案件附条件逮捕制度;规范自侦部门与侦监部门的配合联动机制。  相似文献   
8.
成立于1903年的湖南矿务总公司,引发了西方各国同清政府的持久交涉。但学界对此尚无专文研究,笔者钩沉史料,略作铺陈,就教同仁。湖南近代矿业发轫于湘抚陈宝箴。光绪二十一年(1895年),陈宝箴抚湘伊始便奏请开采湘矿,并在长沙富商朱昌琳的资助下,设立了湖南矿务总局。①但因资金缺乏,土法开采,各矿经营欠善,终致成效不著。②戊戌维新时期,湖南士人开发有用资源,图保固有利权的思想有了进一步发展。谭嗣同、皮锡瑞、樊锥、杨子玉等分别就采掘湘矿进行了积极的宣传。戊戌政变的发生,并没有使湖南绅民发展经济的热潮消失…  相似文献   
9.
谭贤楚  李玉瑛  叶明 《前沿》2005,(12):65-66
随着全球化的推进和知识经济的发展,大学生的创新精神及能力培养已成为人们关注的一个热点。知识经济时代的高等教育应以“创新精神与能力培养”为其主旋律,师资队伍建设、有效实施创新教育、教育的“适度”超前发展等是现代高等教育适应社会发展的有效途径。  相似文献   
10.
李玉用 《唯实》2009,(6):33-36
佛教伦理中蕴含着强烈的关注人生、关怀生命等精神价值资源,有益于人们在竞争日趋激烈的今天调适自己的心灵,从而使生命得到真正的安顿。人间佛教的“心灵环保”立足于人心浮躁和困惑的现代社会,以“心灵环保”为方便说法,力图诊治现代人的焦虑、浮躁等社会问题,冀此提升现代人的精神品质,从而实现社会的和谐与安康。  相似文献   
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