旅游产品规划的旅游人类学思考

旅游人类学是应用人类学的分支学科 ,它通过人类学的独特视角来探讨旅游现象 ,分析通过旅游为中介带来的社会问题 ,对当地文化带来的巨大 (或好或坏 )的冲击。同时关注旅游行为中 ,“不同文化模式的碰撞和相互作用的结果等焦点问题”。① 人类学主要从事不同文化的传译 ,它研究人是为了理解人 ,特别是“他人”。旅游人类学也主要关注旅游事件和行为的主体———人。旅游研究中的“他人”包括游客 ,所有为游客服务的人和游客活动范围内的其他人等等。随着我国国民人均经济收入和生活水平的日益提高 ,旅游越来越成为人们生活中不可缺少的娱乐…     

传统意识与价值观的颠覆者萨德

萨德可称得上是法国历史上超现实主义的先锋和鼻祖。其作品从当时法国的社会政治、道德、宗教、两性等各个层面,对人们思想上固有的意识形态结构从理论上进行了颠覆性的消解。他通过对上帝“在场性”的否定,解构了“神权政治”的“宗教中心论”结构;他以一种叛逆者的心态,从“天赋人权”的立场出发,对传统的道德价值观念结构进行了否定性批判;从而以“性爱中心论”消解了两性关系中的男性中心话语权。     

哲学常识复习应联系两个文件

一个是《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》的第一部分：解放思想，实事求是，走自己的路（关于建设社会主义的思想路线的理论）。文中指出，“解放思想，实事求是，是我们党的思想路线。搞革命，要解放思想，实事求是；建设社会主义，也要解放思想，实事求是。解放思想，实事求是，是马克思列宁主义的精髓，是毛泽东思想的精髓，也是邓小平建设有中国特色社会主义理论的精髓。”“解放思想，实事求是，始终是我们党永裁蓬勃生机的法宝。”“解放思想，实事求是，就是在领导革命和建设中，坚持一切从本国实际出发，敢于和善于…     

参与式管理:自下而上的非物质文化遗产管理——以端砚文化为例

文化遗产管理是为了保持文化遗产资产的文化价值以满足当代和未来人类的享受需要而进行的系统化保护。目前的非物质文化遗产管理主要采用自上而下的方式，由政府主导进行管理．存在忽视之间力量的问题。而事实上，遗产管理涉及到多方利益相关者。参与式管理以参与式发展的核心理念为其管理思路，强调“以人为本”、“文化优先”、全员参与、自下而上。     

浅析社区对学校的影响--对新乡三所中学的个案研究

学校是社区的一个组成部分.从教育社会学的角度看,社区对学校起着制约和影响的作用.1.社区的经济发展水平直接制约学校的发展;2.社区居民的素质对学校的影响;3.社区中人口因素对学校的影响;4.社区文化对学校发展的制约;5.社区认可程度对学校的影响.     

非物质文化遗产中的文人精神与匠人精神——以端砚文化为例

民间手工艺是非物质文化遗产的重要组成部分。中国民间手工艺的思想精髓,有些随着手艺的逝去在慢慢远去,有些则＂日用而不自知＂,而价值系统不经过自觉的反思和检讨是很难获得现代意义并发挥创造的力量。端砚,中国四大名砚之首,已传承1300多年。在端砚文化的历史建构中,文人精神与匠人精神都起着重要的作用。端砚文化中的文人精神包括：兼济天下的使命感、独善其身的个人道德品格修养、敬畏自然、天人合一。匠人精神包括：耐心、专注、坚持的精神,对传统的尊崇。文人精神与匠人精神二者互为影响,互为关照,共同构建了端砚文化的核心部分。     

浅谈法国民族主义与其文化政策

民族、文化、国家的“三位一体”是现代国家的特征。在关贸总协定中法国所倡导的自由贸易中文化例外的原则,就是法国民族主义的集中体现,对经济全球化的进程产生了深远的影响。本文试图从民族主义这一视角,去探求法国文化政策形成原因。     

正确处理三大产业关系 把农业放在首位

一、联系实际的热点1．关于社会主义建设发展战略的理论。《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》第五部分：分“三步走”基本实现现代化。文中指出；“农业是我国国民经济发展的基础，对于中国这样一个绝大部分人口在农村的大国，必须真正把加强农业放在经济工作的首位，这是实现国民经济健康发展和社会安定的基础。没有农村的现代化，就没有中国的现代化。”2．《中共中央关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》第11条，把加强农业放在发展国民经济的首位；第18条，切实加强农业，全面发展和繁荣农村…