儒学——在人际关系中的自我转换之学——评杜维明对孔子的“仁学”的诠释

孔子的“仁”与“礼”是对如何做人的一种探索。“仁”是个人道德修身的最高境界 ,“礼”是个人所处的人际关系。“仁”与“礼”是儒学的自我的两个方面。自我既是人际关系的核心 ,又是一个道德精神发展的动态过程。成“圣”之道是精神的个体性与伦理的社会性之间动态的相互作用中自我得以实现的辩证活动 ,经过重新诠释的成“圣”之道可望发挥教化大众的作用。     

马克思现代性批判的经济学话语及对中国当代启示

马克思以资本逻辑为核心,开创了资本主义现代性批判理论的经济学话语.资本逻辑是现代性的生成基础,这是马克思对现代性问题的基本认定.资本逻辑既推动了现代性的演变和发展,又使现代性陷入了二律背反式的悖论之中.马克思的现代性批判对当代中国的启示在于,只有正确处理好中国资本市场,转变社会发展理念,贯彻落实科学发展观,才能使中国摆脱现代性的困境,迈向一条更合理的现代化发展道路.     

论当代中国现代性的困境及其重建

现代性虽然起源于西欧,却是当今一切民族和国家不可避免的历史境遇.现代性问题的实质是发展问题,现代性的困境也表现为发展的困境.当代中国的现代性面临着社会、环境和人自身的三重困境.摆脱当代中国现代性的困境,意味着重建当代中国的现代性."科学发展"是当代中国现代性重建的基本准则,"中国特色"是当代中国现代性重建的民族场域,"和谐社会"则是当代中国现代性重建的价值目标.     

论中国特色社会主文理论体系的逻辑结构

中国特色社会主义理论体系具有严密的逻辑结构,解放思想、实事求是和与时俱进的实践唯物主义是其哲学基础,中国特色社会主义构成其核心范畴,将全面建成小康社会和基本实现现代化作为奋斗目标,把改革开放、党的建设和科学发展三位一体作为实现途径.从而实现了目的与手段、方法和途径的有机统一.     

论马克思主义中国化与大众化

推动马克思主义中国化和实现当代中国马克思主义大众化,是中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题。马克思主义中国化与大众化相互衔接,互相促进,各有侧重,既不能等同,也不能相互取代。中国化是大众化的前提,大众化是中国化的目的。     

国有企业市场化改革必须理顺劳动关系——立足于长沙市国有企业改革的考察

国有企业的改革必须坚持市场化取向,这种改革是一项系统工程,其中理顺劳动关系是一个十分重要的环节。只有理顺劳动关系,形成良好的激励约束机制,才能真正做到使国有企业所需要的人力资源实现市场化配置。     

社会利益的公平正义与社会的和谐

我国还存在许多不和谐因素的，最根本原因在于，利益关系的确定与调整存在偏差。当前一个很棘手的深层次的问题，作为公共利益代表的政府与特殊利益集团的关系问题。目前行政成本太高，年增速大大超过财政收入增速，如果适当缩减开支，用于公共服务方面的支出，能解决很多问题。这是一个“症结”。要构建和谐社会，必须触动和解决这一“症结”问题，否则利益表达和利益诉求就会出现严重障碍和失衡。     

论和谐社会视野下的传统节日文化

在中国五千年历史中,古老的传统节日孕育了具有浓厚民族特色的传统节日文化.中国传统节日文化,因其贴近社会各阶层的生活气息,以及独特的精神内涵和价值理念,具有强大的经济功能、人际交往功能和社会整合功能.保护并弘扬古老的节日文化,对于加强民族文化认同感,更好地构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义.     

重建批判精神:马克思主义哲学建设的必然选择

批判精神是马克思主义哲学的重要精神。马克思主义哲学在本质上是批判的,革命的。马克思主义哲学薪火相传的批判精神具有理论批判、实践批判和自我批判的理论品格。在中国现代化进程中,我们只有重拾马克思的"批判的武器",践行"武器的批判",去对我们时代的困境进行批判性的反思和总结,才能让马克思主义哲学真正地走进人民,成为"时代精神的精华"。     

中国化与大众化:马克思主义的必然路径选择

马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律,是"放之四海而皆准"的普遍真理.但马克思主义并没有为我们提供解决具体问题的现成答案,马克思主义要在中国大地上展现真理的光芒,就必须中国化;当代中国马克思主义要发挥对实战的巨大指导作用,就必须大众化.中国化与大众化是马克思主义的必然路径选择.