城市旅游和少数民族特色街区的保留和发展

随着越来越多的城市参与到全球化的竞争,文化特色已经成为城市在全球化城市体系中自我定位和提高竞争力的有效手段.近年来欧洲城市利用这个机会,将过去城市中不发达的、多元文化性少数民族社区打造为特色旅游和休闲街区.国内一些城市中也出现了类似的现象,自从改革开放以来,城市民族社区的数量快速增长,而且城市旅游的发展为这些社区提供了很多发展和展现文化的机会.本研究试图去探究旅游是如何影响中国城市文化的多样性,籍以抛砖引玉,引发思考.     

少数民族歌舞旅游产品管理模型初探--以贵州黔东南苗族侗族为例

民族歌舞旅游产品是少数民族旅游开发中的一个重要组成部分,民族歌舞旅游产品开发的好坏在很大程度上决定了民族旅游产品的质量.本文以黔东南苗族侗族歌舞旅游产品开发和管理为例,从满足游客对少教民族歌舞旅游产品的需求,以及旅游对少数民族歌舞产品的影响控制两个方面着手,以"真实性"为切入点,总结民族歌舞旅游产品开发的特点,并建立少数民族歌舞旅游产品管理模型,希望这个管理模型对少数民族歌舞旅游产品可持续发展起到指导作用.     

巴马养生旅游——基于康复性景观理论视角

养生旅游是目前增长迅速的旅游缝隙市场,但是各国养生内涵和养生活动具有较大差异,这就令养生旅游的研究表现出理论解释不足、研究对象多样化的现象。广西巴马县的养生旅游现象,呈现了游客在中国养生文化背景下,如何通过旅游获得康复体验。其中,自然环境的康复性表现在优质的空气、水和食药材上;长寿和中医养生文化的符号环境反映了促进康复的精神性;而具有康复性的社会环境则表现为淳朴的社区、游客彼此的情感支持,以及共同营造的康复氛围。此外,旅游的异地性带来的人际交往和生活方式转换,也是人们获得康复的关键因素。康复性景观是西方语境下的一个理论,它在东方文化背景下的应用,揭示了文化在人们获得健康过程中的重要作用,以及东西方自然观、养生文化的差异。     

民族旅游中的主客互动研究:基于符号互动论视角

目前民族旅游中主客互动研究多从宏观的视角分析主客双方态度或行为变化,而对主客互动的具体过程与核心问题缺乏研究。基于符号互动论的视角,则须强调关注民族旅游主客互动的微观过程,尤其是主客双方对互动过程中各种符号意义的解读,以及在此基础上对行为的控制。从主客互动的类型、内容、方式与互动控制等方面构建起一个民族旅游主客互动的研究模型,为未来民族旅游的主客互动研究提供一些建议。     

旅游与人类学:研究与实践

旅游快速发展的50年内,旅游和人类学学科的关系错综复杂,它们之间更多的是矛盾而不是和谐共处的关系.人类学的理论体系一直被用来批评旅游以及阐述旅游给当地社会文化所造成的不利影响.大众旅游对少数民族文化的影响尤其受到指责.但是近年来,情况有所变化,人类学的理论开始用于指导旅游的发展、减少旅游对社区的不利影响.     

从消费到生产 大理生活方式移民的生存特征

正全球化和后现代主义的发展、交通设施和信息通讯技术的改善,共同推动了个人流动性的增加。以度假、休闲、养老等为目的的旅游移民迅速发展。越来越多来自大城市的人受到旅游业的吸引,出于逃离日常生活、回归自然等动机,永久性或季节性地迁移到旅游目的地。大理古城是国内移民聚集的典型。1984年大理成为第一批对外开放城市后,大批外国背包客涌入大理古城。20世纪90年代,大理吸引了不少影视明星和艺术家纷纷到大理买房、创办工作室,大理成为     

旅游业中的二元结构及公共政策研究

旅游业中二元结构具有普遍性和长期性的特点,非正规经济部门给那些处于边缘地位、无法通过正规就业而参加主流经济的人们提供了一条应急之道,非正规企业在旅游业中也起着不可缺少的作用,它本身就是旅游吸引物的一个重要组成部分,能有效地降低游客与本地居民的冲突,并提供特色化服务,这是旅游地可持续发展的关键。