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经济全球化与文化的民族性 总被引:1,自引:0,他引:1
经济全球化的潮流,越来越将世界上不同地域、不同体制的国家冲刷到相同的经济河道上。但是,经济全球化并不等于经济一体化。这个河道上的远行,是民族文化丰富和发展的时机,同时,并不会消解文化中的民族性。 相似文献
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社会人心是如何变坏的 总被引:1,自引:0,他引:1
据《东方早报》报道,老人在路上不慎摔倒鼻子流血,许多路人在旁边看着,不敢出手相助。微博网友发表帖子,希望市民还是要有点:古道热肠。日前,武汉一电动车主因好心扶起不慎摔倒的八旬老太,反被老太认定是撞人者。就在车主自认倒霉,准备赔200元了事时,在数名现场目击者的坚持下,交警判定这起事故并非交通事故,让车主离开现场。跳啊,快跳啊。8月23日下午,上海闵行区航华二村三街坊152号,一名年轻女子疑因感情纠纷坐在五楼窗台上试图跳楼轻生,犹豫很久后,被楼下大批围观群众拍照甚至起哄。最终,16时41分左右,该女子在起哄声中纵身跃下,幸有安全气垫没有生命危险。……近日,温家宝总理在一次讲话中直指诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步,引发舆论广泛关注。社会冷漠的现象层出不穷,不禁让人追问,社会人心是如何一步步的变坏的?改革开放30多年来,中国人的精神世界经历了怎样的嬗变?毒化人心的关键因素和关键原因又何在? 相似文献
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众所周知,文化是一个民族生生不息向前发展的不竭动力,是衡量一个社会健康发展质量的核心标准。所以作为中国现代化发展实践的重要议题,文化的发展与变革越来越引起全社会的关注。随着中国经济在世界舞台的影响日益增强,尤其是中国的现代性文化在经历了引进、消化与吸收之后,今天有必要开启"中国化"的文化创新时代。笔者认为,我们应立足于当代世界文明的发展视野来检视中国现有的精神文化资源,并面对当代中国现代化进程所凸显的文化问题,面对当代人类所共同关注的文明发展问题,作出富有启示性的回答,进而形成自觉的文化意识。基于这一价值诉求,我们组织了"中国文化发展模式与新理论"论坛,参与讨论的专家学者从不同视角阐释了他们的观点。 相似文献
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网络谣言近年来声势喧嚣,影响日增,成为困扰社会和谐发展的一大难题。遏制网络谣言的传播,除提高信息公开程度、完善网络发言人制度外,还要加强对网络传播行为的法律规范,提升媒体从业人员和公民的法律、新闻和道德素养。 相似文献
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中国封建社会的文官制度始于汉代武帝以后。在此之前的秦和汉初政权,基本上都是由“马上得天下”的军功重臣所掌握。军人把持下的政权,必然表现出军人心态,即崇尚暴力、强权,鄙视知识分子,反对建立礼仪制度,轻视伦理规范的建设,忽视人才的培养。这些都极大地妨碍了封建国家的政权建设。汉武帝即位后,力图寻求一种真正能使封建社会长治久安的思想体系,他采纳了董仲舒提出的以仁政思想为特色的一系列主张和措施,重用贤良文学之士,最终改变了汉初为公卿者非行伍出身不行,重臣无军功不任的局面,使官吏选拔制度出现了根本性的转变,“察举”和“征辟”取代了秦以来的军功爵位制度。文官制度的确立,对以后的中国古代政治制度和文教制度,产生了深刻的影响,对于汉民族的人格、心理价值取向和思维方式起了导向作用,强化了中国封建政权趋善求治的伦理——政治型特征,丰富了“礼乐文化”的色彩,对于封建社会的稳定、发展和长期延续,起了巨大的作用。 相似文献
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在八十年代的文化讨论中,对于如何重构中国文化,建设现代新型文化体系,可谓众说纷纭。其中,有一种企图超越种种关于中国文化出路主张的论点,即所谓“中魂西体”论。这个“中魂西体”论,迄今并未引起人们注意,在各种各样的文化讨论综述文章和有关论争文章中,没有它的踪影。但是,这个观点是别具一格、自成一说的。因此,我们应当进行必要的评析,以便为当代中国文化建设提供一个多维研究视野。 相似文献
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只要能够赚钱,只要能够出名(名可换钱).他决不对自己说不可能。相反,他要声嘶力竭地喊:我能!我能!我能能能!哪管负了天下人! 相似文献
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山寨流行何必“喊打喊杀” 总被引:3,自引:0,他引:3
山寨一词源于广东话,最初是指一种由民间力量发起的产业现象,表现为仿造性、快速化、平民化,以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今,山寨一词已经成为网络流行语,成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来,你还以为它仅仅限于数码、包包等领域的时候,结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨,已经成为一种生活态度。 相似文献
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在未来的十年发展中,民族国家之间的文化交流总体上将是通过和平对话的方式进行,以双赢以至多赢为目标,但不同意识形态之间的差异始终存在,彼此之间的碰撞在所难免 相似文献