中国传统的多样性——人类学与中国传统漫谈

徐杰舜（以下简称徐）：在做人类学的研究过程当中，出现了越来越突出的问题。以往，一直强调本土化的研究，它是西方人类学的中国解释。现在，实际上有一个很重要的现象，即中国人类学的研究出现了一个拐点：研究从本土化拐向中国化、或者说是中国的传统文化，也即周大鸣教授此前提到的中国社会的研究。这个拐点的出现和现如今的世界的大趋势紧密联系在一起。西方早就在批判自己的西方中心主义，斯宾格勒早在80多年以前就对西方中心主义做了非常深刻地批判，但是批判西方中心主义的高潮还是在上世纪末，     

社会转型与中国乡村权力结构研究--传统文化、乡镇企业和乡政村治

党的十一届三中全会以来,我国农村的改革促进了乡村社会的转型,传统文化的复兴、乡镇企业的崛起、乡政村治的建立等等导致了乡村权力结构中包含的具有各自利益需求和交换关系的主体--国家、基层政府、社区组织、乡镇企业、村民等等--不同身份特征的获得,并决定了他们有可能占有的资源及其相互的利益关联.对11省14个村庄的调查和比较,再现了转型期乡村权力结构的调整和重构.     

中国志愿组织的典型个案研究——对广州市启智服务总队的考察

广州的志愿服务一直走在国内前列,形成了多元化格局.其中最为活跃的启智服务总队,经过十多年的成长,在志愿服务理念、运作方式、组织管理体系和志愿服务方向等方面形成了完备的模式.展现出了现代志愿服务发展的新历程和新动向,对志愿团体发展有借鉴意义.     

怀特和韦伯"文化科学"思想之比较研究

美国著名的人类学家怀特在其代表作《文化科学———人和文明的研究》一书当中提出了他有关文化科学的主要思想。经典社会学的代表韦伯在他阐述其有关社会科学方法论的主要观点时 ,亦提出了“文化科学”一名 ,并就此进行了详细的论述。值得注意的是 ,二者所理解的“文化科学”是两个不同的概念 ,需要加以严格区分 ,因为他们不仅在研究的目的、理论的诠释系统还是探讨方法上 ,都存在着明显的分歧。引进二者这个同名的术语时 ,决不能乱贴标签 ,否则将会制造出无穷的无意义的争端     

北京奥运会与广州亚运会志愿服务比较

第29届奥运会与第16届亚运会分别与北京、广州相继成功举办。这两届运动会都成为中国志愿服务事业的一个全新转折点,实现了中国志愿服务事业的突破与升华。无论是北京奥运会还是广州亚运会,其志愿服务的经验都成为中国志愿服务十分珍贵的文化遗产,应当及时地对这些志愿服务文化遗产实现转化,为各地区所用。在本文中,笔者首先分析了奥运会与亚运会志愿服务的特点以及北京与广州当地的志愿服务特点,以此二点为背景,进一步对北京奥运会与广州亚运会志愿服务进行了比较。笔者希望通过这一比较,能够更加深化北京奥运与广州亚运志愿服务对中国乃至世界志愿服务的重大意义,并能够对二者文化遗产的实践性转化起到参考性的作用。     

参与式扶贫的中国实践和学术反思——基于西南少数民族贫困地区的调查

以"赋权"为核心的参与式模式,如果仅从话语的角度出发,注重形式上的权力倒置,却不从扶贫实践的角度出发,关注扶贫开发的成效,就难以从根本上解决久扶不脱贫的问题.围绕"参与"开展的发展研究,至少在以下两个方面需要完善:一是关注多种利益相关群体对发展话语的实践.二是为展现多种利益相关群体的发展话语实践,对"本土文化"重新定位.参与式扶贫的研究和实践需要从三个方面加以推进:从强调"权力倒置"到强调"内源发展";用"参与"的方法对扶贫体系进行反思;需要在发展关注地方性知识的机制方面有所进展.