“无约束”的分配正义——诺齐克分配理论研究

诺齐克的无约束分配正义理论,其核心是“非模式化”的分配,其表现方式是历史原则的分配,其理论旨趣是生产与所得相分离、权利与应得相结合,其深层背景是“非结构化”正义观。这种无约束的分配理论与功利主义和罗尔斯等人的模式化分配原则,及其蕴含的“结构化”正义所导致的强行正义形成显明的对比。     

举手之劳的友谊

如果有患难见真情的知己,如果有一辈子忠诚的友谊,那当然值得庆幸,可是,还有许多萍水相逢或者举手之劳的友谊,为什么不积少成多地加以享用或者珍惜?爱情多为可遇不可求,而友情则俯拾即是的,如果爱情是住在星星里的话,那么友情应该就是住在房间的每一盏灯火里。     

佛山西南街道社会治安管理示范案例

<正>二线城市的社会管理同样需要创新,在佛山西南街道受到当地市委市政府的高度重视,其安防技术在社会管理中有诸多创新思路,主要是围绕监控平台健全视频监控的建设和产品的升级。项目背景随着经济的日益发展和社会的不断进步,市场日益繁荣,流动人口不断增加,给社会治安带来了巨大压力,同时也对社会治安的管理工作提出了更高的要求。为了更好地保障人民生命、财产安全,营造治安良好、和谐稳定的生活、工作环境,迫切需要利用现代技术     

马克思政治哲学的误解与还原——对分析马克思主义“正义悖论”的批判与超越

塔克提出"资本剥削劳动是正义的"并冠以马克思之名,这种颠覆性的观点倒逼着人们回到马克思,开启了对马克思政治哲学的研究。围绕马克思与正义问题,分析马克思主义内部形成了马克思认为资本剥削劳动不正义的反对派和赞同派,双方站在各自立场产生了"正义悖论"。悖论在割裂描述性和规范性研究进路的基础上,造成了对马克思政治哲学的误解。破除"正义悖论",需要还原马克思政治哲学,实现历史唯物主义与政治哲学的结合。     

从宗教批判到社会批判──马克思主义哲学转变的精神实质

近代哲学对宗教的理性批判只是揭示了宗教所隐匿的小前提，即人的自我意识的异化；马克思主义哲学认为宗教所隐匿的大前提，即社会自我异化才是宗教的实质。所以，彻底的宗教批判必须诉诸社会批判的彻底性。正是在把宗教批判彻底化为社会批判的理解中，我们把握到了作为新世界观的马克思主义哲学转变的精神实质。     

中国男人需要新型的"人脉基金"

(一)人脉就是竞争力 30岁以前靠专业赚钱,30岁以后靠人脉赚钱!人生存折,除了金钱、专业知识,你有多少人脉?你的"人脉竞争力"有多强?未来,你打算让这个存折变成怎样的一支活络基金?人脉的神奇效益,国人应该深有体会.     

政治文明的马克思主义解读

“文明”是与“野蛮”相对的。在一个社会里,如果文明规则发挥不了作用的地方和时候,野蛮的“丛林规则”必然就会发生作用,以维持社会的存续。因此,公平与正义是一个社会的文明之所在,也是对当今任何社会政治的必然要求。“政”作为“治”的目的和“治”作为“政”的实现程序必须是公平与正义的,这样的政治才会是文明、合理与合法的。 党的十六大报告指出:“发展社会主义     

华盛顿的牙齿

~~华盛顿的牙齿@罗克     

抓教育 严管理 做好转业干部工作

针对走留矛盾突出、干部思想活跃与转业安置困难的实际．163医院党委始终坚持把转业干部教育管理摆上议事日程，注重在教育引导、严格管理、排忧解难上下工夫，使转业干部思想不失向，行为不失格，组织不失控，感情不失落。3年来共安排转业干部100多名，个个服从组织安排，没有一名干部发生问题，受到军地领导的好评。     

铆在深山创大业 科学发展写新篇——广州军区某军械仓库全面建设掠影

广州军区某军械仓库地处深山腹地，驻地偏僻，信息闭塞，常年大雾弥漫。近年来，仓库党委围绕建设信息化仓库、提高后勤保障打赢能力，紧跟时代步伐，大力加强信息化建设，初步实现了作战值班、教育训练、日常管理、综合保障一网联通，实现了“业务处理网络化、管理手段数字化、保障资源可视化、基础数据标准化”目标。他们坚持“瞄准实战练兵，