短文撷趣

最短的序言:瞿秋白为译作《新土地》写序言,仅用5个字:"并非乌托邦!"最短的诗:《弹歌》,载《吴越春秋》,只有8个字:"断竹,续竹;飞土,逐肉。"最短的座右铭:二次革命后,袁世凯为复辟帝制,将蔡锷调往北京,加以控制。但蔡锷暗中反袁,伪装沉缅酒色,意志消沉,故仅用了一个"忍"字作座右铭。最短的诉状:某少妇丧偶,欲改嫁,无奈遭家族反对及舆论压力,难以如愿。一日,听说新任知县喜看短文,便写一件12字的诉状:"翁壮叔大,瓜田李下,当嫁不嫁?"如县看后甚喜,大笔一挥:"嫁!嫁!"最短的对联:"九·一八"事变后,民族危机日益严重,有人写这样一副对联,上联:死;下联:生。其含义不言而喻:宁愿站着死,不愿倒着生。这副对联充分体现了中华民族宁为玉碎,不为瓦全的民族气节。最短的影评:有人评论美国影片《戴斯     

谈谈政工干部的纪律修养

政工干部要担负起新时期的思想政治工作的任务,必须十分注意自己的纪律修养,严格遵守党所规定的铁的纪律,自觉地进行纪律修养,做出表率。我们之所以强调在改革中加强纪律修养,一是因为纪律是维护集体利益和执行各项规章、制度的保证。俗话说。“不以规矩,     

大众传媒对社会精神生活的影响与建构

在社会精神生活的建构中,大众传媒既有塑造和满足作用,也有消极的负面影响,"使用与满足"理论从心理学角度诠释了大众传媒与精神生活的内在关系。发挥大众传媒对精神生活的建构引领作用,必须以弘扬社会主义核心价值为核心,建设现代传媒体系,创造更多优秀文化精品,满足人民群众的精神文化需求。     

现实的召唤:对农民进行社会主义再教育

第一,从当前农村形势的发展变化看,对农民进行社会主义再教育的重要性。党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策,以家庭为生产经营单位的联产承包责任制,确实极大地调动了农民的生产经营积极性,农民普遍感到比较满意,但是,这种生产经营方式也使农民的个人利益与集体利益、眼前利益和长远利益的矛盾,突出地暴露出来。在此基础上产生起来的私有     

黎群，你的精神永远陪伴我

黎群走了，这个很少去医院，病历只有薄薄的几张纸，满口真牙，走路飞快的人。四川省原老省长张秀熟曾对他说：“你不患绝症，定能活到107岁。”他以后碰到熟悉的老朋友，总是乐滋滋地说：“我的老师说我能活107岁!”     

新安医家杨以阶儿科临证经验拾萃

新安医家杨以阶是杨氏儿科第14代传人,从事儿科临床50余年,经验丰富。其重视脾胃为本,反对用药过于寒凉;认为小儿并非肾常不足,不宜轻施补益;小儿实证居多,邪气为致病的重要因素,邪去方能正安;临证把握疾病发展进程,分清主次,有序施治。其辨治小儿急性肝炎、结核病、先天性幽门梗阻、无名热等医案见解独到,对临床颇有启发。     

基于肿瘤微环境探讨癌性疼痛络病病机的生物学基础

基于络病理论,癌性疼痛的核心病机是络虚邪瘀,具体病机变化分为络气郁滞、络脉瘀阻、痰湿阻络、热毒滞络、络虚不荣。在癌性疼痛的发病机制中,肿瘤微环境发挥了重要作用。络脉及其中气血津液的具体变化引起癌性疼痛的过程与肿瘤微环境及其中发生物质转换、信息传递并产生疼痛的过程相类似。络气郁滞与神经内分泌免疫调节、络脉瘀阻与低氧微环境、痰湿阻络与酸性微环境、热毒滞络与炎症微环境、络虚不荣与免疫微环境分别具有相关性,肿瘤微环境可能是癌性疼痛络病病机的生物学基础。     

康有为晚年在茅山

关于康有为的生平事迹,虽然诸多历史学家已写下了许多专著,但对于他在1916年秋至1927年春这段时间里,曾一度超脱世外,遁身茅山的往事,却至今鲜为人知。康有为一生中,曾到过国内外许多地方,为什么到了晚年,却偏偏会与茅山结下不解之缘呢?应该承认,康有为领导的戊戌维新运动,具有鲜明的爱国性质和进步意义,在中国近代史上占有重要的地位。但由于历史的局限,其晚年政治上趋于保守。辛亥革命以后,康有为从海外归来,心情抑郁,但仍未能忘情政治。他一面组织"孔教会",发起"定孔教会为国教"的活动,一面又千方百计地与盘踞在江苏的张勋等人保持密切联系。1916年夏,有位茅山道士到上海找到康有为,邀请他到素有"秦汉神仙府,梁唐宰相家"的茅山一游。康有为对于那位被称为"山中宰相"的陶弘景     

要深入研究现实的人

人性论是人类思想史上的一个古老的研究领域。千百年来,人类对其自身本质进行了长期有益的探讨,为我们正确认识人性问题留下了丰富的思想遗产。建国以来,尤其是林彪“四人帮”横行时期,人性一度被视为异端邪说而横遭厄运,致使人们谈“人”色变。粉碎“四人帮”以后,人们重新开始探索和思考人生的真谛。人的本质、人的价值、人的尊严、