非物质文化遗产传承人保护之忧

非物质文化遗产真正的传承主体不是政府、商界、学界以及各类新闻媒体,而是那些深深根植于民间社会的文化遗产传承人,他们才是非物质文化遗产的真正主人。如果政府、商界、学界以及各类新闻媒体无视这一点,并以自己的强势地位取代民间文化传承人的地位,非物质文化遗产就很可能会因外行的过度介入而变色、走味,非物质文化遗产的好日子也就走到了尽头。在非物质文化遗产保护问题上,中国民间事由民间办的优良传统值得借鉴,切莫走上以政府取代民间、以官俗取代民俗的歧路。     

西部大开发应树立的几个观念

一、新的资源观。一提到资源，人们首先想到的就是石油、天然气、矿产，但历史悠久的古老宅院，赏心悦目的传统工艺又何尝不是一种可以开发的潜在资源？与有形资源相比，这种无形的文化资源更具潜能，只要我们认真保护，科学开发，这将是一个取之不尽、用之不竭的宝库。我们有些优秀的民族文化遗产，不但受到国内各界人士的高度重视，有的还走进世界艺术殿堂，甚至被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，开发少数民族地区传统文化的意义和价值已初现端倪。文化的产业化不但可以使我们获得巨大的经济效益，同时还可以使我们不会以环境的破…     

华北地区祈雨活动中旱魃与斩旱魃仪式

旱魃是中国文化史上的一位旱神,女性,又名女魃.她不是黄帝的女儿,也不是女娲.我国华北地区逢干旱时,民间均要举行不同类型的"斩旱魃"仪式以祈雨.     

韩(日)语与中国东南沿海远古吴越语比较(上)

此前,已有国内学者从生产习俗、衣食住行生活习俗以及性崇拜习俗、稻灵鸟崇拜习俗、太阳鸟崇拜习俗及青铜文化等角度,对韩文化与中国东南沿海远古文化进行了一系列比较研究,认为韩文化的主体部分并非起源于韩国学者所说的渤海北岸抑或是西伯利亚,而是起源于中国东南沿海一带,是中国百越民族的一支。本文将从语言学角度,探讨一下韩语与中国东南沿海远古民族语———吴越语之关系问题。韩语与中国东南沿海方言,在发音部位及发音方法上,都比较接近,这一点,海外学者已经注意到了。但是韩语与中国东南沿海远古民族语———特别是其固有词方面的相…     

我国非物质文化遗产面临三大冲击

《中国非物质文化遗产保护名录》的公布，表明我国政府已经意识到保护非物质文化遗产传承人的重要性，也标志着我国非物质文化遗产保护春天的到来。但是，根据国际上已有的经验与我国目前所出现的一些状况，我们认为必须提高警惕，严防来自三个方面的对非物质文化遗产传承人的冲击。     

华北地区祈雨谣辞研究

华北地区的祈雨仪式中 ,有民间的祈雨谣、道家的祈雨经 ,还有官员文人所作的官祭祈雨文。三者祈雨过程中表现形式虽各有侧重 ,但祈求自然神力保的功能是一致的。此外 ,都十分强调忏悔对人类心灵的净化作用 ,指出只有虔诚反省、改恶从善 ,才能得到上天的回报     

韩(日)语与中国东南沿海远古吴越语比较(下)

三纺织品目称谓考日本,特别是韩半岛,自古以来就有穿葛衣、麻衣的习俗,即使到了近代,这一习俗也仍流行于社会各个阶层。在中国,纺织材料主要有葛、苎麻、棉、丝等。而在这几种纺织原料中,以葛与麻的历史最为悠久。中国的纺织业,早在距今7000年前就已经出现了,著名的河姆渡文化虽没有纺织品出土,但纺轮、定经杆、综杆、绞纱棒、分经木、骨梭形器机刀、布轴及缝纫工具的大量出土,想证明这一点并不难。据考古学家介绍,早在距今6000多年前,我们的先人就已经将葛作为原料应用于纺织业中,它的使用范围主要集中在长江下游地区。譬如,在吴县草鞋山遗…     

韩国民俗学的历史与今天

韩国民俗学的历史与今天苑利本文将就韩国民俗学的发展与现状，加以简单梳理，以飨学界同仁。一般来说。韩国民俗学发展史大致可分为五个阶段．（１）孕育期（朝鲜时代后期），（２）肇始期（２０—３０年代），（３）沦落期（４０－５０年代），（４）发展期（６０—７０...     

非物质文化遗产保护的十项基本原则

作为一种活态遗产,非物质文化遗产的保护与物质类文化遗产有着很大不同。在非物质文化遗产保护过程中,必须秉承以下十项基本原则:①非物质文化遗产保护的“物质化”原则;②以人为本原则;③整体保护原则;④活态保护原则;⑤民间事民间办与多方参与原则;⑥原真性保护原则;⑦多样性保护原则;⑧精品保护原则;⑨濒危遗产优先保护原则;⑩保护与利用并举原则。