龙年说龙

龙是中华民族的吉祥物，“龙”文化是中华民族民俗文化的典型代表，是中华民族审美观点的集中表现，是经过长期的历史发展形成的。“龙”文化的发展主要经过五大阶段：第一阶段：有语无文，本源为雷，“出身”神圣。     

满族人民的新生

<正>满族是祖国民族大家庭中的光荣一员。他们的祖先肃慎人在唐代开拓了东北,建立了渤海国;女真人在宋代建立金朝,建中都于北京地区;满洲人建立的清朝,延续了中华民族的历史。但是,由于历史的原     

唱着歌谣说北京

北京是历史文化名城，不但文物古迹十分丰厚，民间口头文学也非常发达，民间故事、民间歌谣、民间谚语、歇后语特别丰富。我在编辑“中国歌谣集成（北京卷）》中，接触到大量北京地名歌谣，我认为这是北京民俗文化的一大特色。     

春节的模样

<正>春节是我们民族的文化胎记,有说不完的主题,叙不尽的魅力。春节什么味?就是人情味!春节什么样?与中华文化一样的形象。春节是中华民族的第一大节,它凝聚着中华民族的情感,负载着厚重的历史积淀,是亿万中国人的情感聚合。一想到春节,就会想到自己的父母,自己的亲人,心中暖融融的。春节是我们民族的文化胎记,有说不完的主题,叙不尽的魅力。春节是热烈的、欢快的,     

论人口发展功能区理论及其对计划生育政策的指导意义——以汶川地震灾区人口重建为例

人口发展功能区理论是根据中国目前的经济和社会各方面发展状况,结合中国地区间不同的资源环境承载力情况和发展潜力,提出将中国分为人口限制区、人口疏散(收缩)区、人口稳定区、人口集聚区,因地制宜开展人口工作,促进中国可持续发展的人口发展理论。人口发展功能区理论的提出和实施必将为中国人口计划生育政策带来全新的视角和挑战,同时为中国人口生育政策的完善和实践工作提供理论指导和工作依据。汶川地震灾区的人口重建工作可以作为人口发展功能区理论在实践中的试点和检验,也为中国人口生育政策今后的走向提供借鉴。     

辛亥前后的北京民谣

歌谣是人民的心声。《尚书．舜典》说：“诗言志，歌永言”。歌，是代表民情民意的。北京的歌谣又叫“京师谣”，自古以来是以针砭时弊的时政歌闻名。北京人有一种侠肝赤胆正义心，只要遇到不平事，总要用民歌讽刺一番，遇到了天下大事，也总要评论一番。北京是封建王朝的大本营，在推翻二千多年的封建王朝制度的辛亥革命运动中，北京人民是如何心态呢？     

马年说马简

横刀跃马，国泰民安。“午马”给人一种既平和又生气勃勃的印象，这从有关马年的春联中可以体现出来。 马属哺乳科动物。面长头小，耳壳直翘，颈有小鬣，尾有长毛，四肢强健，性温善跑。马的远祖是始祖马，生活在距今五千万年的新生代始新世。     

狗年说狗

正2018年是农历戊戌年,生肖为狗。戊戌年在《六十甲子纳音歌》中"戊戌己亥平地木",是木狗年。我国关于养狗的记载很早,但是关于狗是何时进入生肖系列的古文献不多。十二生肖的收录原则和排列顺序的说法也多种多样,最普遍的说法是十二生肖的选用与排列是根据每天动物活动的时辰和趾数的奇偶来安排。狗要守夜,因此排在"戌(19-21时)",又因其趾为五是奇数,因此顺居在第十一位。十二生肖虽然是动物,但它们是     

马年说马

正横刀跃马,国泰民安。"午马"给人一种既平和又生气勃勃的印象,这从有关马年的春联中可以体现出来。马属哺乳科动物。面长头小,耳壳直翘,颈有小鬣,尾有长毛,四肢强健,性温善跑。马的远祖是始祖马,生活在距今五千万年的新生代始新世。在十二生肖中,"马"与地支的"午"相配,     

端午节的文化事象

端午节作为最有民族特色的节日之一,至少已有2000多年的历史。如果究其产生原因,历史就更长了,主要有三个来源：应对＂夏至＂节气的气候变化而引起自然生物性反应,借助巫术进行驱疫防瘟;应对农历＂五月初五＂具有阴阳交合的数字所引起的心理反应,