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随着改革开放的日益深入, 党的十六大明确提出: 要“扩大公民有序的政治参与”, “完善公开办事制度”, 以及完善决策机制, “推进决策科学化民主化”, “建立社情民意反映制度, 建立与群众利益密切相关的重大事项社会公示制度和社会听证制度”。应该说, 这为我国建立健全公民参与制度指明了方向。贯彻十六大的这一精神, 需要我们认真研究公民参与立法的制度及其相关制度。第一, 根据国内外的实践, 公民参与立法制度得以建立并能充分发挥实际功效, 离不开相关制度的配合。其中, 最为重要的莫过于, 建立健全并严格实行立法公开制度。因为… 相似文献
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中国文化固有的和谐精神,与源远流长的西方人权文明传统相互交融、化合,将把人权推进到一个新的时代——和谐权本位时代。和谐内含着人身与人心的和谐、人与人的和谐、人与自然的和谐三重要素。在此意义上,和谐社会中人们对人权的诉求就具有与前三代人权迥然不同的视野与境界。自西方资产阶级革命至今的人权运动史,可以分为自由权本位的人权、生存权本位的人权和发展权本位的人权三个历史阶段。自由权本位的人权,意欲造就自由的政治制度,但忽略了人与人事实上的不平等;生存权本位的人权,意欲造就平等的经济、社会、文化制度,但可能导致社会… 相似文献
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法律体系和谐的前提是社会要和谐。但和谐的法律体系又能最大限度地促进社会的和谐。因此,人大及其常委会在立法工作中,要时刻关注法律体系本身的和谐。 相似文献
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行政主导的政治体制,是香港特别行政区基本法在“一国两制”框架下,根据中华人民共和国宪法、中英联合声明中中国对香港的基本方针及对这些方针政策的具体说明,从香港的历 相似文献
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对人权的普遍性与人权文化之解析 总被引:18,自引:0,他引:18
人权的普遍性要求人权应当是世界性的。人权文化是世界范围内对人权普遍认同、普遍尊重和普遍保障的文化,是人类文化发展的更高形态。人权文化的形成既有可能,也是必要的,但现存的“人权的霸权主义”和“人道的霸道主义”则是建立人权文化所必须首先清除的最大障碍。 相似文献
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中国法理学的时代转型与精神进路 总被引:1,自引:0,他引:1
<正>法理学的使命在于为一个时代的法律生活建构一个深广的、一元化的理念世界,以之统摄、承载法律的有序运动。能够支撑一个时代法律生活的法理一定是与该时代的精神相契合的。三十年来逐渐形成的开放性的市场经济、理性的法治政治、以人为本的和谐社会要求中国法理学要实现从革命到建设、从斗争到和谐、从政本到人本的精神转向。 相似文献
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我先说一下对“第一线”的思考。这个判断是一个科学命题。现在我们说人大工作、人大常委会的工作是处在第一线的,是为了说明我们工作的重要性,我之所以说这个判断是科学的,就在于它把人大工作的重要性揭示出来了。对于这个判断的理解,我认为有以下几个根据。 相似文献
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人权研究无穷期——中美人权学术研讨会闭幕词 总被引:5,自引:0,他引:5
两天的时间尽管很短,但是我们所涉猎的议题却是最广泛的,我们开了一个高效率的会,也是一个高水准的学术研讨会。我们大家的人权智慧碰撞在一起,形成了一个一个的火花。每一个人———无论是我们最尊敬的前辈,还是我们的后生,大家以平等的身份在进行交流。无论是慷慨陈词的,还是激昂演说的,我们都是以一种平和的心态在探讨一种思想,在追求一种理论,在寻找一种知识。这个目的,我们这两天的会是达到了。如果说这个会议有一些成果的话,那么第一个成果应当是我们各自把自己想说的话说出来了。这种交流,有中美之间的,也有中国和中国之间的,也有美… 相似文献