中国特色社会主义文化建设是一个系统工程

正胡锦涛同志在党的十八大上所作的报告,用较大篇幅论述了中国特色社会主义文化建设。胡锦涛同志充分论述了文化建设的重要意义:坚持文化强国,增强文化软实力,实现中华民族的伟大复兴。这是对文化建设重要性的科学的、准确的和充分的认识。联系到十七届六中全会关于繁荣社会主义文化的论述以及胡锦涛在清华大学建校百年大会上的讲话,我认为,中国特色社会主义文化建设是一个有机的体系,是一个系统工程。其中中     

人类命运共同体、共同价值与人类文明新形态

共同体的发展是一个历史过程，人类命运共同体是迄今为止以民族国家为成员的人类社会最大的共同体，是全球化运动的必然结果。当代全球化的主要任务就是破除以往虚假的普遍性，重建真正的普遍性，这使人类命运共同体成为当代全球化的建设性逻辑。这种新的普遍性即人类共同价值。从其本质来看，人类共同价值是指世界各民族在共同利益、共同需求、共同发展的基础上形成的“共善”,是一种新的普遍性；从其产生和形成来看，人类共同价值是在世界各民族的交往中历史地自然形成的；从其思维方式来看，人类共同价值是以国家和民族主体间性不同于霸权理性的“交往理性”为核心，以“协商主义”为原则的思维方式；从其内在结构来看，人类命运共同体的共同价值应包括生存价值和发展价值，是二者的统一；从其基本内涵来看，人类共同价值是文化共性和文化特殊性的辩证统一。人类命运共同体及其核心共同价值的构建，实际上提出了一种人类的文明新形态。人类文明新形态的基本内涵需要从新文化价值、新文明范式和新文化经验等三个方面加以论述。     

哲学的气质

在各个文化门类中,哲学和宗教一样,总是被罩在神秘的光环中,令人心存敬畏而又心神往之。据说西方很多大哲学家在选择哲学作为终身生涯时,总是踌躇复踌躇,担心自己力所未逮。中国古人云,衣食足而知荣辱,但是在西方,大哲学家斯宾诺莎却终生以磨镜片为生而孜孜于哲学不倦。然而何谓哲学?这本身就是一个深刻的哲学问题。事情似乎进入了自我特环:哲学问题中却包括什么是哲学这一问题。然而这恰恰反映了问题的实质:哲学虽然存在了数千年,但每一个哲学家在从事哲学研究的时候,都要回到这一问题。并使之成为其他一切哲学问题之母。这几乎成为哲学之…     

技术实践论:问题的进路与出路——基于哈贝马斯实践观

技术实践论与伦理—政治实践论是实践哲学的两个发展向度。伦理—政治实践论在古希腊时期就已经成为显学,并长期占据思想史的中心位置。随着现代社会发展的要求,科学与技术从二元分化演变为相互结合的技术实践论发展进路,并形成了对伦理—政治实践领域的侵袭,以交往实践为基础的政治公共领域经受着技术理性的巨大威胁。哈贝马斯在此基础上对技术实践论的形成与发展进行了反思性批判,并重新确立了伦理—政治实践的统摄地位,为解决科学技术所引发的危机指明了出路。     

中国道路的普遍性维度——一种文化哲学的思考

所谓中国道路问题包括改革开放以来，我国形成的经济发展模式、政治体制和政治制度等一系列问题。但是，我认为，从根本上或者做深入地理解，所谓中国道路的思考应当是一个文化问题——这是在西方文化具有某种现代化“典范”优势的语境下，后发展国家现代化必然面临的问题。如果这种理解正确的话，在当下语境下，中国道路的普遍性和特殊性之成为问题，虽然产生于近30年的改革开放，其根源则起于中国之近代，是自近代以来的中西文化之争在新时期的一种新形式。     

试论中国传统政治思想对公安行政行为的影响

中国传统政治思想作为中国传统文化极为重要的一部分，对公安行政行为有着非常大的影响。本文通过正反两个方面对比进行了认真的分析阐述，认为中国传统政治思想不仅影响着国家制定政策法律，更直接影响着公安机关及其执法人员实施公安行政行为。正确认识这一问题对更好地实施公安行政行为有着深远的意义。     

认识论能包容一切吗?——评哲学研究中的泛认识论倾向

近年来,认识论一直是国内哲学研究的热点,在一定意义上,甚至成为马克思主义哲学研究的基本流向。这主要是由于改革开放和世界范围内的科技革命在很大程度上改变了人们的思维方式,拓展了人们的视野,向认识论提出了多方面的挑战。不可否认,这场     

社会科学研究切忌“上不着天下不着地”

吉炳轩同志同哲学社会科学理论工作者座谈时的谈话，为我们今后一个时期哲学社会科学研究指明了方向。吉炳轩同志在讲话中，强调哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要力量。因此，哲学社会科学的研究能力和成果就理所当然地成为我国综合国力的重要组成部分。建设中国特色社会主义离不开哲学社会科学的繁荣发展。这就明确指出了哲学社会科学对历史、对国家和民族的重大意义。