做官不可太像“官”

《资治通鉴》卷四十记载了卓茂为官的故事:汉哀帝、平帝时期,卓茂在密县做县长,他"视民如子,举善而教,口无恶言,吏民亲爱,不忍欺之"。卓茂为官,与老百姓很亲近。当地群众看到父母官是如此赤诚的一个人,不像其他官员那样使人"畏惧",都不愿在他面前撒谎。因此,卓茂任职的地方,社会风气都很好。官风影响政风民风。为官者视民如伤,爱民如子,不让群众"害怕",才能凝聚一方人心。如果为官者高高在上,让群众不敢说话,"干     

守身为大

正6月6日的《第一财经日报》刊登了董辅礽教授生前的最后一篇文章《守身为大》,当前读来仍有现实意义:1946年我报考武汉大学经济系。记得国文的作文试题为"守身为大说"。"守身为大"用现代的语言来说就是:坚守自身的节操是最重要的。实际上"守身为大"的内容远不限于此。例如为官者能否为了国家和人民的利益敢于向上     

“不懂法”不是贪腐的挡箭牌

采写刘案,笔者心情久久难以平静。和其他高官贪官有所不同,刘铁男虽然被司法机关最终认定受贿3558万多元而被追究刑事责任,但从刘铁男的整个受贿过程中却很少看到其欲壑难填的心态和不择手段索贿敛财的贪婪,除收受南山集团宋作文的4万元贿款和让宁波逸盛集团的     

为官者贵重“度”——学习马克思主义哲学的一些体会

如果观察事物或问题,提升不到应有的高度,也就是大局的高度、战略上的高度、规律的高度、时代的高度,就难以统揽全局,驾驭全局。把握高度虽说不容易,但并不是办不到。在这里,要注重三个方面:一是从事物存在的本质上看高度,二是从事物存在的难点、热点、重点上去找高度,三是从事物存在的属性上把握高度。     

为民遐想

正△领导的威望从哪里来?靠上级封不出来,靠权力压不出来,靠自己吹不出来,靠耍小聪明骗不出来。只有靠真心实意地、尽心竭力地、坚持不懈地为群众办实事,才能逐步树立起来。△对一个领导干部而言,其应酬频率与他跟群众的距离成反比。应酬愈多的人,心里装着群众的时候就越少,与群众的距离就越大。△坚持深入群众、深入基层,与群众打成一片,关心群众疾苦,尽力为群众排忧解难。在全心全意为人民服务     

尽己报国的责任——论忠德

忠,是中国传统伦理道德的重要范畴,也是一个内涵丰富的价值理念。历史上,＂人生自古谁无死,留取丹心照汗青＂,反映的是对国家的赤胆忠心;＂砍头不要紧,只要主义真＂,表达的是对革命信念的忠贞不渝;＂春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干＂,表达了对事业的忠诚,＂贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂＂,表达的是对家庭的忠贞。可以说,传统忠德是一种全含性的道德,     

读《中庸》观中华文化高境界

《中庸》原是《礼记》的第三十一篇,后来,南宋朱熹使其独立成书。该书倡导的中庸思想是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明的独特表征,不仅利于中国社会的和谐,也利于世界各民族之间的和平共处。中庸的本质意义最早提出中庸命题的是孔子,而《论语》中只有一处讲到中庸,仅以十四字就结束了中庸之论。     

媒体

正人民日报:用法治打造清廉中国"法者,天下之仪也",法治是腐败的天敌。依法治国与依法反腐本质上相辅相成。一方面,推动党风廉政建设和反腐败斗争深入开展,为全面推进依法治国提供坚强有力的保证;另一方面,依法治国是依法反腐的重要基础。大力推崇法治信仰,才能让风清气正的政治新常态固化下来,助益社会良性运行。     

为官者不妨捋捋“老祖宗”

正博大精深的儒家思想体系中,有诸多可资今天为官者们学取、使用与坚守的政治思想财富。官者,吃公家饭谋公益者也,此一属性,当古今相同。至于不同社会时代囿于历史局限性为官者是否真正做得到谋公利公益,另当别论。不过,起码从理论上讲,如今在咱们国家,为官者,是必须而且只能为人民利益治国理政的一个特殊人群。为官者要考虑一下"老祖宗"问题,不是说做官的就可以父传子子传孙世代     

“官不聊生”错在哪?——转作风干部要有积极心态之一

<正>学会在约束中工作,习惯在监督下干事,我们摆脱的是名缰利锁的束缚,赢得的是有理想有价值的人生没了公款吃请,没了储值卡消费,吃粽子得自己买——对置身"体制内"的一些干部而言,刚刚过去的端午节,意味着又一次在"寡淡"中体会"清新"。自八项规定以来,这种转变日渐成为"新常态"。广大群众从中看到了希望,许多干部也由此卸下了包袱,不用再因送往迎来疲惫,不用再天天被酒精考验,不用再为坚持原则苦恼,关系简