英雄王五

王五终于醒来了。此时,他已经在医院烧伤病房中躺了三天。他用微弱的声音问道:“我在哪儿?”王五的问话给人们带来惊喜,大家流下了激动的泪水。人们觉得,像王五这样舍身保护国家财产的英雄,应该活下来。在当今,这样的人实在太少了。王五是很平常的人,他在一家银行储蓄所当记账员。他的受伤很突然。那天,王五和他的同事们像往常一样热情地接待着顾客。忽然,储蓄所柜台前冒出两个蒙面人,一人手中拿枪,一人手握炸弹,厉声威胁储蓄所的工作人员,要求将储蓄所所有的钱装进他们的袋子中,不然就炸毁储蓄所。王五及同事们临危不惧,迅速按动警报器的开…     

律师费用可否列入赔偿范围

司法实践中，人民法院在处理民事案件时，律师费用应否列人赔偿范围，颇有争议。一种意见认为：律师费用不能列人赔偿范围。主要理由是我国民事诉讼并非采用律师诉讼主义，换言之，非采用强制代理制度，加之现在律师收费状况混乱，标准不一，列人赔偿范围，加大了诉讼成本，又使恶意诉讼有机可乘。泸州市龙马潭区人民法院柳波、夏国平同志认为律师费用可以列人赔偿范围，其主要理由如下：     

西装的保养

猪肝——菠菜：都具有补血之功效，搭配食用对治疗贫血有特效。     

日本60年代末70年代初关于市民和市民运动的讨论--以"越平联"运动为中心

在越南战争期间出现的反战运动"越平联"是战后日本市民运动承前启后的重要过渡形态.在总结了日本战后和平运动的经验教训后,"越平联"的活动家们认识到只有建立在市民理论基础之上的反战运动才能满足"和平"目标与实现和平的手段之间的内在统一."越平联"运动对市民个人责任和"市民的不服从"的强调为其参加者提供了一个机会去挑战既成体制,反思自己的"驯化"传统,并发展出处理个人与国家的关系的新模式.     

士志于道:余英时与中国知识分子文化传统特征研究

余英时先生认为,由于中西方文化传统不同,近现代具有“批判的精神”、代表“社会的良心”这一特殊涵义的“知识分子”,在西方出现的时代大概不会早于十八世纪,而中国史上自孔子以来的“士”则大致相当于西方学人所刻画的近现代“知识分子”,仅就知识分子是“社会的良心”一点而言,中国文化早已是现代的。孔子所最先揭示的“士志于道”规定了“士”是基本价值的维护者,具有以天下为己任、不治而议论、修己以敬等具体表现。余先生在中西方比较中凸显中国知识分子的特征及其文化传统,从而在“知识分子”这一特殊维度上说明中国文化在世界文化史上的地位及其优越性。     

拆字戏解

大观园里的焦大下岗了：只因前几天喝醉了酒，从贾蓉到贾珍骂了个遍，而且骂的都是他们的机密事。贾蓉怒道：“再骂，叫你下岗。”果然没几天就宣布焦大下岗了。     

“十一五”时期我国投资水平初步预测：步伐稳健 有序增长

增速平稳、结构改善、约束减缓的高位运行的投资态势是人们对2005年我国固定资产投资的共同感觉。一方面2005年的投资势头喜人，人们在感受过去一年投资所带来的丰厚收益的同时，另一方面投资的粗放型特征和政府主导型投资在整个投资额中占的比重较大的问题困扰着广大的投资主体。2005年我国的投资保持了快速的增长势头．展望2006年的投资态势是机遇与挑战并存。建设和谐社会所带来的巨大的政府性投资结合一部分2005年的延期投资将助推整个2006年的投资向上的势头。     

论儒家的“君子（士）”文化与日本警察的自律精神

日本警察纪律状况颇佳。这主要得力于其警察机关和人员良好的自律精神。自律精神所反映的却是儒家的“君子（士）”文化。     

从董仲舒、司马迁、东方朔的赋看汉武帝时代的“士不遇”现象

重贤士、好大赋是汉武帝时代的特征之一。董仲舒、司马迁、东方朔是武帝时代不同类型士人的代表 ,三人的思想、性格、经历、结局都不相同 ,却都写下了“不遇”之赋。董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、东方朔的《答客难》这三篇赋 ,在某种程度上展示了武帝时代的士人风貌和文学特征。     

全国红色旅游经典景区（之三）

1．四平市红色旅游系列景区(点)(四平战役纪念馆，四平革命烈士陵园，四平烈士纪念塔)。