行政恶法研究

行政恶法对行政法治具有极大的破坏作用,它对抗法治大系统、违反宪法精神、侵害公众利益。然而,只要行政法的制定存在于特定的社会阶层中,只要行政法的适用存在于社会大系统中,行政恶法就不可避免。为此,就存在一个对行政恶法怎么处置的问题。在我国实在法中应当确立行政恶法的概念,并附有立法机关尤其是最高立法机关对行政恶法进行处置的权力;行政系统应当建立自我纠错机制,自行对行政恶法进行处置,这样的处置机制必须与相应的行政问责结合起来;社会公众可以对为恶的行政法规范提起诉讼。     

瞭望台

地方立法权扩容,公众担忧"奇葩法"根据现行立法法规定,享有立法权的"较大的市"总共49个。此次修正案草案新增加一类:235个"其他设区的市"。新旧相加,全国284个设区市将全部享有地方立     

寸恶法亦法理论新的认识及定位之初探

恶法亦法理念萌芽于苏格拉底，并由法律实证主义者奥斯丁加以系统论述并趋向于成熟。在西方法学中恶法良法之争始终贯彻其中。然而，所谓“恶法”判断标准却一直是一个理论的难题．而与“恶法”相对的“良法”基础同样难以形成定论。事实上．强调对恶法的遵守并非全无价值关怀．而恶法亦法理念对法治的发展有着重要的推动作用。本文通过对自然法理念中善的概念分析．以此可以得出对“恶法亦法”的新的认识和定位。     

浅析“恶法非法”——以分析实证法学为视角

西方自然法学派与分析实证法学派围绕＂恶法＂究竟是不是法的问题有过激烈的争论,自然法学派坚持＂恶法非法＂,而分析法学派坚持＂恶法亦法＂。本文以纽伦堡审判为背景,以分析实证法学为视角,对＂恶法亦法＂进行论证。     

恶法非法论

恶法非法论是自然法学派的一项著名的理论。自古希腊至近当代,自然法学家始终坚定地认为,法有自然法与实在法之分。实在法如果违背自然法的要求,就是恶法,而恶法不是法律。恶法非法论从法哲学的高度论证了人民拥有反抗暴政的权力,是一种激进的、革命的理论。公民反抗恶法的基本方式是公民不服从,它是一种公开的、非暴力的群体性抗法行为,其目的是为了改变或废除所反对的法律。任何一个正义的社会,都应该承认公民不服从的正当性。     

朱元璋“删孟”

明太祖朱元璋“删孟”，是中国文化史上一个意味深长的事件。 作为亚圣，孟子的火气很旺，思想中也颇有一些原始民主主义的原素，他并非无原则地强调臣民对君王的服从，相反还认为，恶法非法，暴君非君，面对恶法和暴君，人民有反抗的权利。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”……这些都是中国思想史上光彩夺目的名言。     

关于“恶法亦法”的再思考

法理学中经常探讨自然法学派和分析实证法学派对于＂恶法亦法的观点＂,自然法学派探讨＂法律应该是什么＂,而分析实证法学派则研究＂法律是什么＂。随着法治的发展,中国从关注法律是什么逐渐转变到关注法律应该是什么。     

非法立法出恶法

在纪念汶川大地震一周年的悲情时刻,作为一个法学人,湖北公安县"抽烟文件"事件让我心头一震,余震让我寝食难安,我为抽象行政行为堕落震惊,为法治被践踏而忧伤.为常识被破坏而绝望.在法律实践中,非法立法立恶法比违法行政危害更大.     

为什么说“高空抛物连坐”是恶法

2009年12月26日通过的《侵权责任法》再次恢复连坐制度，使我们对“族刑连坐”在现代社会的沉渣泛起现象有了一种历史文化意义上的认识。     

自然法思想对我国的现实意义

自然法思想作为西方历史上产生时间最长、绵延时间最久、流派人物最多、影响范围最广、影响程度最深的法学流派，在西方法治发展的过程之中，起了提纲挈领的作用。而对于当今的中国，自然法思想也起着不可忽视的作用。本文从我国的法律实践、法律传统和个人角度出发来分析自然法思想对于我国的现实意义。