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《飘零一家》一部反映1949年后因台海两岸阻隔而破碎的家庭记忆史,一部生于抗日战火、长于海峡彼岸的作者个人成长史。《飘零一家--从大陆到台湾的父子残局》一书记述了作者亮轩历经被父母遗弃、当小和尚、逃学、偷窃、父子失和、离家出走等种种坎坷,至真至性,波澜起伏,令人动     

河北区人大代表视察公共文化服务体系建设情况

日前,河北区人大常委会组织部分区人大代表深入曹家花园、李叔同碑林、觉悟社纪念馆和梁启超纪念馆,实地了解区公共文化服务体系建设情况,指出,要树立新的文化发展理念,把公共文化服务体系建设作为文化建设的重要任务,大力实施文化惠民工程,为群众提供高品质的文化发展成果;坚持多渠道筹     

用重视换重视

李叔同在浙江一师教音乐时，非常看重一位叫刘质平的学生，此人天赋极高，而且非常能吃苦。李叔同对他喜爱有加，每周单独给他辅导两次。 后来，刘质平在李叔同的鼓励下到日本留学。留学期间，他凭着自己的努力，考入东京音乐学院。偏偏这时，家人宣布要中止对他的资助，这样一来，他便陷人了进退两难的境地。     

中国话剧在天津发端

<正>戏剧门类的碰撞,不单是中国民族戏剧的碰撞,还有中西方戏剧艺术的碰撞,这种碰撞所导致的相互吸收、渗透和融合,也孕育出了新的表演艺术的胚胎,这就是中国的话剧。我国的话剧是从外国移植过来的,所以称"新剧",也称"文明戏"。它的引入渠道主要有两条,这两条渠道都是由天津人搭设起来的。一条渠道,是以上海为中心流行南方的话剧,通过李叔同创立的"春柳社",从日本间接移植到中国。光绪三十二年(1906),考入东     

天津乡贤李叔同(四)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——代宗师李叔同。     

前尘影事的《弘一壶》

宋代诗人梅尧臣在《宛陵集》中的茶诗句"小石冷采留早味,紫泥新品泛春华"流传至今。紫砂"色不艳,质不腻"的特性颇受文人青睐,因为它与雅士悠然自得散淡从容的生活态度很合拍。所以,人们追崇紫砂名壶的热情至今不减。但在专业人士眼里算得上是有品味的好壶,单凭优质的紫泥和制作是远远不够的,他们认为在本质的壶上首先要有独特的创意和高超的手艺。创意者会在神态各异的紫砂壶上借物寄情,依物言志,每一种造型都会引申出一段悲欢离合的故事或曲折迂回的典故。     

天津乡贤李叔同(二)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——一代宗师李叔同。     

天津乡贤李叔同(一)

在中国近代文化发展史中,诞生了一位学贯中西且于书法、绘画、音乐、戏剧、诗词、文学、佛学无所不窥、无所不通的旷世奇才,他就是我国新文化运动的先驱者——一代宗师李叔同。     

夕阳山外山

很多年以前，我曾经有过一种深深的遗憾，遗憾我所生长的这座城市并没有像其他的城市甚至一些偏远的省份，能够产生一些甚或只是那么几位可以炫耀世人、福荫后学的文化巨匠，因而便觉得脚下这块土地好像缺少了那么一些养分，心灵上也随之缺少了一份来自水土的关爱与呵护。也是在很多年前，我曾经有机会多次到这座城市的一个叫做粮店后街的地方去办事。那里原是老城区的一部分，离海河很近。那些色调灰暗的老房屋从外表看上去似乎并不起眼，透着岁月磨砺后的苍凉，与常见的民房院落并没有太多不同。然而，当你走进去，在居民堆放的杂物、自行车、蜂窝煤以及多户人家喧嚣的后面，可能依稀会感知到昔日这里的某些与众不同。不光是斑驳的青灰色影壁，也不止是房脊上那已辨不出颜色的砖雕，没错，这里曾经住过一个人，他的名字叫李叔同。     

天津乡贤李叔同(十七) 李叔同——中华文化的综合载体

在中国近百年文化发展史中,弘一大师李叔同是学术界公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他最早将西方油画、钢琴、话剧引入国内,且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。有人说:李叔同是中国近代文化史上的一等星。也有人说:李叔同就是一座博物馆。李叔同在文化艺术上的成就确是多方面的,