“仁”的变迁:孔子法律思想的历史逻辑

“仁”是孔子思想的核心内容,也是中国古代社会最重要的哲学观念.“仁”字最早见于甲骨文.“仁”源于东夷民族母哺其子、抵足而眠等风俗习惯.“仁”的基本精神是“相人耦”(人相偶)即人与人相互友爱、尊敬和合作.“相人耦”精神在殷周政治法律实践活动中有所体现.孔子把朴素的“相人耦”习俗加工成为“人己和”思想,完成了“仁”的哲理化.同时形成孔子法律思想的三个重要组成部分,即亲属相和的礼治思想,君民相和的德治思想,君臣相和的贤哲思想.     

“仁”与“共和”传统——贵族法文化的历史命运

"仁"是先秦重要的哲学观念。甲骨文所见"仁"字及其原形字反映了东夷民族的风俗习惯。"仁"的基本精神是"相人耦"即相敬互爱、诚实合作。"相人耦"在殷周政治法律实践中的体现,是君臣合治的"共和"精神,这也是贵族法文化的基石。孔子在传统"共和"精神的基础上提出圣贤政治理论。战国以降,贵族法文化整体走向衰落,"共和"精神受到冲击。但在漫长帝制时代,不绝如缕的"共和"精神仍然发挥着潜在影响。     

耕地非农化与区域经济增长的因果关系和耦合协调性分析——基于中国省际面板数据的实证研究

利用中国1998-2008年的省际面板数据,采用面板协整方法和耦合协调发展模型,对耕地非农化和经济增长的因果关系及耦舍协调态势进行了实证研究,结果表明:在短期内,我国31个省份耕地非农化和经济增长之间存在双向因果关系；但在长期内,由于各地区经济、资源差异,各省份的经济增长和耕地非农化呈现出不同的因果关系.在二者耦合协调发展方面,从总体上看,都从1998年左右的中度失调状态逐步过渡到勉强协调的状态,各区域之间又存在差距.因此,要根据各区域实际情况,实行适度从紧的耕地非农化政策；优化耕地保护调控指标的分配结构；因地制宜地调整产业结构,转变经济增长方式,从而减少经济增长对耕地资源的盲目依赖,促进耕地资源与经济增长的协调.     

孔子与曾国藩的相人术

相人即识人，孔子相人有三则：视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉!人焉度哉！     

矿业城市发展耦研究——基于系统动力学的分析

矿业城市发展中遇到经济、资源、社会、环境等各方面的问题，这些问题彼此作用、相互影响，形成矿业城市发展中难以跨越的许多问题耦。将这些问题纳入系统动力学的因果关系图整体分析框架，剖析各问题间的因果耦合关系，可以得出一个结论：不合理的产业结构、环境污染、薄弱的基础设施是矿业城市发展耦的症结，而资金充足是破解发展耦的保障。实现矿业城市的可持续发展，从政府角度来讲，要把握时机及时调整产业结构，形成以矿业为主导、多元化产业共同发展的产业集群，鼓励发展高新技术产业、环保产业以及第三产业，培育新的经济增长点；提供与产业政策相配套的财政、就业、境保、科技、人才等政策法规支持；加强矿业城市基础设施建设。从企业角度来讲，应立足自身条件和市场状况，调整产品结构，向矿产品深加工、资源综合开发利用和发展多种经营方向转变；加大投入，围绕高产高效矿井改造、产业结构调整方向、清洁生产进行技术创新；深化改革，实施关闭破产、主辅分离、辅业改制，强化内部管理，转换经营机制，增强企业活力．     

大跨度箱型拱桥的动力特征

本文给出了拱桥振动的微分方程,证明了拱在平面内的竖向振动和拱平面外的横向振动互不耦和;并根据动力有限元给出了拱的前8阶振动频率和相应振型。其计算结果与SAP5较好相符。由于本文考虑了约束扭转的影响,因此,比SAP5计算结果更符合实际情况。